文档介绍：中国古代陵墓与文化我们为什么要研究古代陵墓?人们****惯将古代帝王大型墓葬称之为“陵”,一般人的墓葬称之为“墓”,因此,这里所谓的“陵墓”既包括了帝王陵墓,也包括一般人的墓葬在内。古人相信人死后有“灵魂”存在,即相信地下死者是“有知”的,古人崇尚“厚葬”,对待死者“事死如事生”。所谓国之大事“在祀与戎”,其中的“祀”,主要内容之一便是丧葬活动,因而丧葬活动是古代人最基本的社会行为之一,而与之相伴随的丧葬****俗与制度在古代社会中占有非常重要的位置。我们为什么要研究古代陵墓,这是因为地下陵墓是地上世界的翻版,古代陵墓不仅为今天遗留下大量的精美文物,同时也提供了古代文献所缺失的大量第一手珍贵资料通过对古代陵墓的研究,可以了解古代历史的方方面面。对古代陵墓的考古发掘,并非一般人所想象的只是为了获取有价值的精美文物,而更重要的是复原与研究古代历史,并以史为鉴,为今天和未来服务。中国墓葬的形式土葬在中国,土葬最为广泛,葬仪、葬具也最为复杂。从人口而言,半数以上的人都采用土葬,历代帝王将相,几乎无一例外地实行土葬。中国自古盛行土葬,可能因为土地孕育、供养了人类,人类对土地有着异常亲切的感情,希望自己死后归于大地并为此而构思了很多美丽的设想,许多人甚至把大地作为自己的唯一归宿,常言“落地归根”。火葬起源火葬在中国出现很早,甘肃临洮新时期时代的遗址中,曾在一座墓葬中发现有陶罐中成幼尸体火化后的骨灰,这大约是目前发现的年代最早的火葬遗物。发展:汉后,火葬流行的地区明显扩大,这或因火葬与佛教的传入与流行有关。宋元之际火葬更为盛行。火葬之风在民间或在一些民族中,虽然显示出强大的生命力,有一定的市场,但历来都不能的到当权者的支持。传统观念认为死者的理想去处,应是回归九泉,认为火葬”惨虐之极,无复人道“,是难以容忍的”焚如之刑“。在我国古代,更有人认为:只有那些”极恶“之人,死后才被人掘坟剖棺,焚尸扬灰,以发泄对死者的极端仇恨。水葬水葬,就是将死者葬入水中。水葬在我国西南一带较流行中国古代实施水葬的方法各不相同,主要有把死者尸体抛入水中或把尸体火化后将骨灰再撒入水中等。把死者尸体抛进水中的方法,在藏族中较为流行。树葬树葬亦称“风葬”,这种葬式是将死者的遗体或不用棺木,或只用简单的棺木放置在山林中的树木上。这种葬式流行于东北和西南地区的一些少数民族中,并一直延续到现代******在古籍中称为“鸟葬”、“兽葬”或“野葬”,在我国西藏等地相当流行,成书于清初康熙年间的《西藏志》记载的十分生动:“西藏凡人死,不论老少男女,用绳索系成一块膝嘴相连,两手交插腿中,以平日所著旧衣裹之,盛以毛袋……其尸放二三日或五七日,背送锅人场,缚于柱上,碎割喂鹰,骨于石臼内杵碎,和炒面搓团喂狗。剐人之人,亦有牍巴管束,每割一尸,必得银钱数十枚无钱则弃尸于水,以为不幸。”二次葬这种葬式是将死者的尸体进行二次或二次以上的处理,分别进行安葬。这种葬俗在中国源远流长,大约起源于新石器时代。采用二次葬的目的都是基于“灵魂不死”的信念,认为肌肤血肉是人间之物,而灵魂永存。要让***完全腐烂,骨骼另行埋葬,死者的灵魂与***完全脱离,灵魂进入鬼魂世界。悬棺葬悬棺葬是古代一些少数民族中实施的一种奇特葬式,擦用这种葬式是将城防死者的棺柩,升置到人迹罕至且山清水秀的悬崖峭壁上去。