文档介绍：孔子思想正名浅谈孔子思想“正名”浅谈作为“大成至圣先师”的孔子是我国先秦时期著名的文学家、思想家、教育家, 被视为圣人, 他的思想影响了中国人两千多年, 并且还在持续着。作为文学家、教育家的孔子大家最为熟悉, 但作为思想家的他却不是很为人所注意, 孔子的哲学思想在于对社会关系的探讨和处理,即“社会的和政治的革新”, 在这其中,“正名”又是其哲学思想的基础与核心。在看了关于“正名”思想的介绍后, 我觉得这完全是当前社会中可行的方法论。孔子生活的年代是礼崩乐坏、诸侯纷争, 王室衰弱的春秋时期, 在他那个年代, 前代恪守的礼、乐、伦理道德体系已经瓦解。人们不再遵守应有的制度礼仪。孟子曾描述过“世道衰微, 邪说暴行有作, 臣弑其君有之, 子弑其父者有之, 孔子惧。”在孔子看来, 这是完全失控的不正常现象,就是在这种环境下孔子产生了“正名”思想。要解释“正名”, 就得追溯到《易经》。《易经》是孔子思想的理论基础,它是通过八个三画形组合成六十四卦表达出来的。这其中,三画形或卦都是“意象”。所谓“意象”就是人们在受到自然万物启发而在头脑或实践中形成的形象或观念, 而表现这些“意象”最好的方式就是“名”。“名”代表“意象”,是“意象”的具象化, 留于人世的代号。如: ≡,表示“天”这个意象,而≡卦就是人们在受到“天”这个意象的启发而形成的“名”。这些“名”遍布宇内, 无所不包,并且引导人在生活中运用从而形成了世间万物的运行不息。这些“名”为人们所普遍使用, 普遍遵守。同时, 为了使人们能正确区分不同“意象”或“名”的优劣还坏的性质, 圣人还创造了“辞”来解释涵盖它。所谓“辞”就是对“名”的解释与判断,“辞”规定了此一“名”所代表之事物性质与吉凶所在, 并且这些“辞”也被世人普遍接受,普遍遵守。如谦卦这一“名”的辞说“谦,亨,君子有终”。这个辞是指谦意味着成功, 这就是“辞”对“名”的关系与趋向的判断。又如:“忠君”或“君君”这一“名”所应有的“辞”应该就是要对君主忠诚, 以君为君, 维护君主的权威。好了, 到此为止都是很顺利、很正常的。但是, 不凑巧, 当有一“名”它没能很好的或很正确的代表此一“意象”, 或者说它曲解了“意象”本意, 那就是一件很麻烦的事了。同样的, 如果“辞”也没有准确的给“名”以适当的定义与“判断”, 那么此一“名”所代表之“意象”的初始意义就会被蒙蔽, 不为世人所知, 而曲解之意反为人所接受, 这也是很恐怖的事, 比如说: 人们不把天看做天, 不把谦看做是能走向成功的态度, 不把“忠君”, 以君为君看做其应有的义务, 那么整个社会就会乱套, 所有已经建立的礼法秩序就会颠倒崩溃, 这也就是孔子时代社会的基本情况和产生的原因了,也是孔子最为忧心的问题,就是“君不君, 臣不臣, 父不父, 子不子”的现象了。既然知道了问题所在, 孔子就提出了“正名”“正辞”的解决措施。在孔子看来,“名”是很重要的, “名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。”他认为,“意象”初始自然是“正道”,“名”与“辞”也是传道之手段,可惜的是在传道过程中发生了失误。那么,就把失误弥补,将那些错误的“名”“辞”个修改订正,正确的再重申强调,讲一切“名”“辞”都恢复到它们所代表的最本初的“意象”的含义,即“复礼”,