文档介绍：年第期理论建设.,
总第期.
张载与王夫之人性论思想之比较
张丛林许立莉
中国科技大学人文学院,安徽合肥
【摘要】张载与王夫之作为中国论“气”最多的两位哲学家,二者的人性论深受气论思想的影响,在人性的理论依
据、人性的本质和成性路向等方面具有相似之处;但二者对“气”的地位做了不同的规定,又使其人性论表现出明显的不
同点。本文从其天道观中对“气”的不同规定出发,分析二人在人性的来源、善恶以及成性问题中的同异,通过这种比较研
究,更加深入地认识他们的哲学思想及其不同走向。
【关键词】张载王夫之人性论宋明理学
【中图分类号】【文献标识码】【文章编号】———
张载作为宋明理学的奠基者,他的人性论对传统儒家天、道、心、命联系在一起,这是儒家“天人合一”的宇宙论
的人性学说作出了重要贡献,他总结了自先秦以来的人性的传统方式,如孟子的“尽心知性知天”,张载与王夫之亦
理论,吸取了各种见解优长,提出了“天地之性”与“气质是如此。张载说:“天授于人则为命,人受于天则为性。”⋯
之性”兼备的双重人性论,建立了自己独特的人性学说, 王夫之则有:“神之有其理,在天为道,凝于人为性”。由
对后世影响尤为重大。,从而对
崇备至,他把张载思想奉为儒学正宗、道学真传。在人性论二人天道观的理解和分析成为研究他们人性论关系必不
方面,他通过对程朱理学与陆王心学的双向扬弃,对张载可少的一个环节。
的二重人性论作了批判发展,肯定气质之性为义理之性的从张载“出入佛老,反于六经”,可以看出其理学思想
基础,主张通过人自觉自愿的道德能动性来规范人的感性主要是通过对“六经”、《论语》、《孟子》的重新诠释以及与
生活,提出“性日生日成”与“习与性成”的辩证、能动的人佛老“较是非,计得失”形成的。张载的天道观与汉唐儒学
性论思想。二人都是宋明理学的代表,且都承认存在实然相比更突出了本体意识,而与佛老相比,则批判了佛老的
的“气质之性”,因此,二人在人性论方面有很多可比之“体用殊绝”,认为本体论与宇宙论、本然与实然共成一
处,笔者试图从其天道观中对“气”的不同规定出发,分析体、相即不离,即在天道观上主张本体论与宇宙论的并建。
二人在人性的来源、善恶以及成性问题中的同异,以便呈此后,宋明理学则经过了元代的朱陆合流与明代心学与气
现出二人思想的不同走向。学的分流,在这一理论背景下,面对大明王朝覆灭的王夫
一
、人性论的理论依据——张载的“太虚即气”与王之,直接从张载的气论出发展开理论创造,以批判陆王心
夫之的“气”本论学和程朱理学,从而建立了气本论思想。
儒家学者从来不单就“人性”而论人性,总是将之与张载的“虚空即气”说最突出地表现了其本体论与宇
【作者简介】张丛林,中国科技大学副教授。研究方向为中国哲学;许立莉,中国科技大学研究生。研究方向为中国哲学。
一—
宙论并建的独特思想,而王夫之对该学说的别样阐述也正是张载与王夫之对人性的不同认识,但由于二人都承认存
体现出他与张载思想的不同。张载说“知虚空即气,则有在实然的“气”,又都是对先秦人性论思想的总结,因此在
无、隐显、神化、性命通一无二,顾聚散、出入、形不形,能很多方面具有可