文档介绍：汤显祖第七章第一节汤显祖的生平和思想汤显祖是明代最杰出的戏剧作家,是中国古代文学史上一颗璀璨的巨星。其不朽名作《牡丹亭》则是文学遗产中的瑰宝。一、仕履和交游汤显祖(1550-1616),字义仍,号海若,又号若士,别署清远道人,晚年自号茧翁,江西临川人。他十四岁补诸生,二十一岁中举。自幼即有文名,为人正直,一生不肯依附权贵。万历五年(1577)参加会试,权相张居正想使其次子嗣修高中,网罗海内名士以张声势,令嗣修结纳汤显祖及其同乡沈懋学。汤显祖拒绝,落第而归。沈懋学受拉拢,得中状元,张嗣修为榜眼。万历八年,张居正之三子懋修又来结纳,仍遭拒绝,这一科依然未中,而张懋修却中了状元。直到万历十一年(1583)张居正死后,他才考中进士。又因他不愿巴结权贵张四维和申时行等,被派任南京太常寺博士。五年后改任南京礼部主事。万历十九年(1591)因灾异下诏求谏,他写了有名的《论辅臣科臣疏》,弹劾内阁大学士申时行,被贬为广东徐闻县典史。两年后,改任浙江遂昌县知县。他在遂昌五年,颇多善政,曾在除夕遣囚度岁,在元宵纵囚观灯。但终因不附权贵而遭罢斥,于万历二十六年(1598)弃官回家,并于这年秋天由城郊迁居临川城内玉茗堂。此后他绝意仕进,隐居家中,从事写作。江西是泰州学派盛行的地区,汤显祖在少年时朗就接受了王学左派的影响,他的老师罗汝芳是泰州学派王艮的三传弟子。他还崇拜被封建卫道者视为洪水猛兽的另一左派王学大师李贽。汤显祖弃官后的第二年,曾在临川会见他。当时“名振东南”的达观(即紫柏)禅师,以禅宗反对程朱理学,与汤显祖关系尤为密切,汤显祖尊他们为“一雄一杰”,认为“见以可上人(达观)之雄,听李百泉(贽)之杰,寻其吐属,如获美剑”(《答管东溟》)。李贽和达观的影响,在一定程度上构成了汤显祖在创作中表现出来的反抗和蔑视礼教,抨击权贵豪门、揭露腐败政治和要求个性解放的思想基础,同时也是他后期作品中出世思想的一个来源。二、创作和理论在文学思想上,汤显祖与公安派反复古思潮相互呼应,指责前后“七子”作品“增减汉史唐诗字面处”,不过是“赝文尔”,提倡“自然灵气”。他与公安派袁宏道等人往来密切,却不肯结交当时声名颇大的王世贞及其弟王世懋,尽管他是王世懋的下属。他对于当时的一些不遵礼法的进步作家如徐渭、李贽等人的作品评价很高。明确提出文学创作先要“立意”的主张,把思想内容放在首位,反对剧坛上以沈璟为首的特别考究音律的吴江派。他认为。“凡文以意趣神色为主,四者到时,或有丽词俊音可用,尔时能一一顾九宫四声否”(《答吕姜山》)。当沈璟根据曲谱格律要求修改《牡丹亭》时,他愤慨他说:“波知曲意哉?予意所在,不妨折断天下人嗓子。”汤显祖注意辞藻华丽,重视思想内容,在当时剧坛上形成以他为首的临川派,与以沈璟为首的吴江派相对立。汤显祖的作品,有剧作《紫萧记》、《紫钗记》、《牡丹亭还魂记》、《南柯梦记》、《邯郸梦记》五种。有诗文集《红泉逸草》(1575年汤二十五岁时刊刻)、《雍藻》(1576年编定,未刊,今佚)、《问棘邮草》(1579年编定);《玉茗堂文集》(汤生前即已刊行)、《玉茗堂集》(汤死后5年由韩敬编印)等。今人钱南扬、徐朔方把他的现存作品详加考订,合编为《汤显祖集》。他的《牡丹亭》有英、德、日三种文字的全译本。