文档介绍：“泰特勒三原则”文献综述
摘  要:泰特勒提出的翻译三原则对文学翻译产生了巨大的影响,本文以此为理论依据,针对泰特勒三原则的地位与作用,从与严复“信、达、雅”加以比较和中译三原则方向加以研究,从而更为深刻地理解泰特勒三原则。
关键词：泰特勒三原则 “信、达、雅” 中译
一、引言
泰特勒关于翻译理论的***之作是1７90年匿名出版的专著《论翻译的原则》(Essａy on the Pｒｉｎcｉplｅｓ of Trａnslａtiｏn),书中最为出色的部分之一是泰特勒给“优秀的翻译”下的定义,即“原作的优点完全移植在译作语言之中,使译语使用者像原语使用者一样,对这种优点能清楚地领悟,并有着同样强烈的感受”。在此基础上，泰特勒提出了翻译的三原则,分别是：
译作应该完全再现原作的思想。
译作的写作风格和手法应该与原作具有相同的特征。
译作语言应该与原作语言同样流畅。 
泰特勒的理论代表了他那个时代的最高峰，一个重要原因是:他似乎是西方翻译史上尝试将翻译目的与手段区分开来的第一人。
他的翻译三法则和翻译标准恰似一条自然科学定律,包含了该定律的必要条件和结果。这对后世的翻译论者,尤其是翻译科学派影响极大，因而可以认为是泰特勒对现当代翻译研究的最大贡献。 泰特勒对传统译论的另一重要贡献是澄清并深化了人们对译者是画家这一译界传统比喻的认识。对于这个流行于１8世纪西方的著名比喻，泰特勒着重指出了两者的区别:
译者(与画家)的工作则有天壤之别。译者所使用的色彩与原文不一样，却需要令译文有与原文相同的感染力和效果。译者愈是战战兢兢地模仿原文，他的译文便愈不能像原文般流畅。译者同时又要行文流畅,又要忠于原文,哪里会容易做得到呢？（张南峰,2０0０:14)
泰特勒对译者与画家工作性质相异之处的独到分析同样源自他对翻译目的与手段的区分。译者与画家的目标是一致的,即追求其作品与原作的最大程度的相似,但是,两者所采用的手段截然不同:画家使用的是与原作完全相同的色彩，且模仿原作时受到的约束和羁绊较少;译者使用的却是与原作不同的色彩(另一种语言和文化）,因而翻译时面对着巨大的束缚和障碍。它们往往把译者逼入流畅和忠实难求两全的尴尬处境,因此,译者的工作难度比画家大得多,以上比喻也就不太妥当了。
二、相关研究
(一）与严复信达雅分析比较
1．具体内容的差异
严复翻译标准的最大特点之一便是语义含混，对“信、达、雅”没有做出 明确的界定。如果严复的“信”包含了行文风格在内,那么一个“信”字就足以统摄泰氏的三原则,“达”和“雅”就没有了比照的对象。其次,“达”普遍理解为 畅达，通顺。按严复本意,由于中英文之间句法差异太大,翻译过程中必须相应采取一些灵活变通手段,用通顺流畅的语言以使原文命意显赫。而“凡此经营,皆以 为达；为达，即所以为信也。”（罗新璋,１98４:13６)可见，“达”和泰氏第三条原则“译文应当完全跟创作一样流畅”非常接近。另外，“雅”按照严复 的原意是指雅正、古雅,用严复自己的翻译实践来验证,就是为求达而使用“汉以前字法句法”，(罗新璋,１９8４:13６）这是严复在特定历史时期为吸引特 定的目标读者，以达到特定的翻译目的而采用的特殊手段。而无论泰氏所说的内容忠实，表达流畅,还是手法风格的一致都并无此意。后人所说的“雅”相当于“手 法风格的一致”实际上已