文档介绍：苏州大学
硕士学位论文
废墟下的弥赛亚--论本雅明美学中的救赎思想
姓名:孟洋
申请学位级别:硕士
专业:文艺学
指导教师:李勇
201105
/煳㈣搬废墟下的弥赛亚——论本雅明美学中的救赎思想中文提要本雅明出生于被基督教同化了的犹太家庭。弥赛亚、救赎、历史唯物主义等观念共同混合于他的思想之中。虽然本雅明是一个无神论者,但任何人都不能否认其思想中的神学之维。他心目中的历史天使决不会在进步之风的吹动下被动的飞向未来,而是在过去的废墟之上捡拾毫无味道的、饱含着弥赛亚救赎因子的种子。可以这样说,神学之维贯穿于本雅明的一生,并深深着根在其艺术理论中。在犹太教神学思想的影响下,本雅明形成了独特的历史观与语言观。历史哲学是本雅明救赎思想的指路标,在其影响下,本雅明的艺术批评与文艺理论都是独具一格的:人类语言诞生之时就是语言堕落的开始,同时也是世界堕落的标志。在堕落世界的角落中,依然有着些许“上帝之言驼胬硭槠奚厣了缸殴饷ⅲ蔷驮滩赜现代社会的艺术中,本雅明的工作就是依照“救赎批评”的方法,通过对这些艺术的“损毁”来聆听原初语言中蕴含的启示,在其中发现人类的救赎之道。关键词:本雅明;历史哲学;语言哲学;救赎批评作者:孟洋指导教师:李勇废墟下的弥赛亚——论本雅明荚学中的救赎思想
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言引他的睥睨一切的神色、他的沉思,还有他那无法克服的忧郁和他俯视的目光——会解时,这位最后的知识分子——现代文化的具有土星气质的英雄,带着他的残篇断简、明思想及其理论的丰富多彩。本论文的选题切入点正是建立在此基础之匕——对于本雅苏珊·桑塔格在《在土星的标志下》一文的结尾这样评价本雅明:“在末日审判释说,他占据了许多‘立场’,并会以他所能拥有的正义的、超人的方式捍卫精神生活,直到永远。”∞之所以说本雅明占据了许多的“立场且蛭F渌嘉绞降亩嘣性:他既可以将自己的哲学思考散布在年的柏林街头,在对内阳台、胜利纪念碑、圣诞天使等碎片的回忆中将掩盖真相的面具层层剥落,以独特的视角揭示事物不为人知的一面,又可以在熙熙攘攘的宛若迷宫般的单向街中邂逅波德莱尔、卡夫卡、普鲁斯特,从这些作家的作品中寻找历史的真相;他既可与挚友ばだ漳肪陀烫ń神学问题通宵达旦地热烈讨论,将自己的思想贴上耶路撒冷这样一张标签,又可以被布莱希特的“粗犷的思考”彻底征服,写下了《莫斯科日记》、《机械复制时代的艺术作品》等一系列作品。本雅明的一生都在莫斯科与耶路撒冷之间徘徊,任何将其思想推向一方的观点都是值得商榷的。国内的本雅明研究大体经历了以下几个阶段:第一阶段:世纪年代中后期,以张旭东翻译的《发达资本主义时代的抒情诗人》为标志。这一阶段把本雅明定位为马克思主义文艺批评与文化研究者。第二阶段:世纪年代,随着“文化产业拍的提出,本雅明由马克思主义文艺思想家转化成为一位马克思主义艺术生产理论的开拓者,研究重心也由艺术理论或美学关注转向文化理论领域。第三阶段:世纪以来,对于本雅明的研究则侧重于他早期的艺术理论、语言理论及历史理论,而这一阶段应该说是目前本雅明研究的主流,主要著作有朱宁嘉的《艺术与救赎》、秦露的《文学形式与历史救赎》、于闽梅的《灵韵与救赎》以及郭军等编译的《论瓦尔特·本雅明:现代性、寓言和语言的种子》等。可以这样说,只有在对于本雅明早期神学思想、语言及历史理论充分肯定的基础上,才能全面地、多元的把握其思想的复杂性,才能真正体会到本雅废墟下的弥赛弧——论本雅明美学中的救赎思想①繻苏珊·桑塔格:《在土星的标志下》,姚君伟译,上海译文出版社年版,第场
毁’,使自身中‘已逝的’、历史性的‘实在内容’发生反应,纵使‘真理内容’——一个新柏拉图主义意义上的概念——爆发,它与被救赎的生活领域的联系也因此敞现。”蜓灾仁昱廊缤患芮帕海帐酢!S镅岳砺奂袄氛苎А!>仁个最为本真的本雅明——那个最具独创气质的犹太知识分子——的真实写照。为本雅明早期神学思想仁晁枷搿⒂镅约袄防砺与其艺术理论之间关系的研究。作为欧洲最后一位知识分子,本雅明是不容忘却的。这不仅是因为其短暂的带有浓重悲剧色彩的人生历程,更是因为其历史哲学、语言理论以及文艺思想的独创性。本雅明曾经说过,“我的思想和神学的关系,就如同吸墨纸和墨水的关系,我的思想饱蘸神学,倘若抽掉墨水,吸墨纸上将荡然无存。”①神学思想贯穿于本雅明的一生,对其哲学思考与艺术理论的独创性产生了根本性的影响。不可否认,与犹太教神学时期相比,在经历了年代的唯物主义转向后,本雅明理论思考的活力与张力无疑苍白逊色了许多,只有同时捕捉到本雅明思想中犹太教神学与历史唯物主义这两条一显一隐的线索,才能全面地把握其艺术理论,还原一个真实而独特的本雅明。本论文着重研究本雅明早期的神学思想与艺术理论,试图从以下三个方面予以阐释: