文档介绍：2009年 6月襄樊学院学报 Jun. , 2009

第 30 卷第 6期 Journal of X iangfan Un iversity Vo11 30 N o1 6
本雅明的救赎历史观
张典
(复旦大学哲学学院博士后流动站, 上海 200433)
摘要: 本雅明的时间观念主要是犹太喀巴拉神秘主义的救赎时间观, 本雅明也受尼采的相同
者永恒复返的时间观念很深的影响。本雅明有两条几乎平行的融合在一起的时间观: 一条是犹
太喀巴拉神秘主义的救赎时间观; 另一条是尼采的谱系学的永恒复返的时间观。本雅明既受犹
太精神很深影响, 也受希腊精神很深影响; 本雅明的主要精神气质偏向犹太精神, 但希腊精神也
独立存在于本雅明的精神之中, 二者是并存的关系。
关键词: 本雅明; 尼采; 救赎时间观; 犹太教
中图分类号: B5 文献标志码: A 文章编号: 1009- 2854( 2009) 06- 0025- 06
本雅明受犹太喀巴拉神秘主义教义的影响很大, 这一点有朔勒姆的一些关键性分析。理查德# 沃林
的 5瓦尔特# 本雅明) ) ) 救赎美学 6在分析本雅明的救赎时间观时以朔勒姆观点为基础: / 在本雅明的著
作中有两个范畴) ) ) 特别是它的希伯来语形式) ) ) 占住了中心位置: 一个是启示, 5妥拉 6和一般意义上
的圣书的理念; 另一个是弥赛亚观念和救赎。作为统辖其思想的规范性观念, 它们的重要性怎么估价都不
过分。0[ 1] 朔勒姆指出本雅明的写作首先体现了犹太圣书的精神, 这是本雅明的总体的精神特点; 本雅明
的犹太精神特别体现了犹太弥赛亚的观念和救赎。朔勒姆在纪念本雅明的 5犹太教神秘主义主流 6中主
要研究的是犹太喀巴拉神秘主义教义的发展史, 本雅明的犹太精神主要的表现形态是喀巴拉神秘主义的
救赎观念。沃林在 5瓦尔特# 本雅明) ) ) 救赎美学 6中认为, 本雅明的德国浪漫派研究、歌德 5亲和力 6研
究、德国巴洛克悲悼剧的研究、波德莱尔研究、机械复制时代的灵韵观, 一直到最后的影响深远的 5历史哲
学论纲 6, 均可以看到本雅明清晰的喀巴拉弥赛亚救赎观念。
在阅读本雅明的过程中, 其实可以看到另外一条清晰的道路, 本雅明潜在对尼采的相同者永恒复返的
时间观念的接受, 本雅明在对歌德、德国浪漫派、德国巴洛克悲悼剧、波德莱尔诗学及最后的 5历史哲学论
纲 6中均可以看到与尼采对话的清晰印迹。这样, 本雅明有两条几乎平行的融合在一起的时间观: 一条是
犹太喀巴拉神秘主义的救赎时间观; 另一条是尼采的谱系学的永恒复返的时间观, 这一时间观代表了从希
腊精神发展出来的时间观。按朔勒姆和沃林的观点, 本雅明主要表现出来的是犹太教弥赛亚救赎时间观,
这一点自然没有什么疑问, 但仔细感受本雅明的审美精神的时候, 其实可以感受到本雅明受尼采的永恒复
返的希腊时间观的影响也非常深远。本雅明这样的两种时间观还原为精神谱系就是: 本雅明既受犹太精
神的影响很深, 也受希腊化精神影响很深; 本雅明的主要精神气质偏向犹太精神, 但希腊化精神也独立存
在于本雅明的精神之中; 二者是并存的关系。本雅明并不是一位自觉的喀巴拉教义的实践者, 也不是一位
自觉的希腊精神的实践者