文档介绍：出离与虔诚
宗萨钦哲仁波切开示
虽然我们可能相信空性见是正确的，也非常相信慈悲、宽容、布施等行为的美德，但是
我们可能仍然处于思索的阶段，还没有把任何理论应用自我”总喜欢方便。
　　厌离心能帮你不再把全部的生命用来做些根本无意义的事情、能引发你出离轮回痛苦的
决定；特别是让你了解到，你所的东西无论对你或其他人而言，都没有些许的利益，也
没有让你得到快乐的可能。基本上，你所舍弃的是“自我”，也就是倾向于对甚至没有关联
的东西，也加以夸大的****性。
　　生起出离心，并不须要剃光了头到庙里去——对某些人这是个好方法，但现代生活已经
变得太复杂了，大部分的人都不太可能那样做。随着世俗生活愈来愈复杂，精神生活就愈来
愈堕落。佛陀曾经说过，今日末法时期的比丘，即使只能持守一条戒律，他的功德跟佛陀时
代能严持所有戒律的比丘一样。这是很合逻辑的，因为今天人们所面对的挑战，远超过从前
所能想像的；更大的挑战并不表示没有希望，相反地，更多的挑战代表有更多的机会处理迷
惑。
　　这就是为什么发展出离心如此的重要。想想自己的时间多珍贵：你无法用任何方法取得
更多的时间——三分之一的生命用来睡觉，可以自由支配做自己想做的事的时间非常有限。
　　“自我”永远都欺骗我们去追求未来，我们思考着明天或明年要做些什么事、计划退休
的生活、孩子还没出生就先担心自己能为他们做些什么。我们多么随便地就忘记了死亡就在
门口、书桌上、椅子上，它不只是守株待兔，而是不停悄悄地逼近我们。我们可能看过上千
篇的讣闻，每晚在电视上都看到飞机失事的消息，却仍然觉得死亡永远不会来临。
　　你应该不断重复地思惟，自己可能在任何时间、因任何理由而死亡；让无常的道理深深
印在心上，对抗“自我”的谎言。花些时间思惟世间过患也很好，想想那些无法避免的争端、
自私、国内冲突、国际战争、家庭纠纷、朋友摩擦、宗教纷争，想想人们经常卷入的一切，
你就会开始明白，并没有什么值得抓住不放的。如果你能仔细地来看看，就会发现，这些都
是某些人的“自我”所闹出来的大事。这样思惟之后，你就会开始觉得，多半的事都没有什
么大不了的。
　　“自我”永远试着去迎合别人，并希望别人迎合它，把它自己的所求所需都看得很严重。
其实你要做的事就是稍为偏离“自我”的要求，那即是出离。例如，你通常在咖啡中加两块
糖，但是你知道自己也许明天、甚或下一刻就会死去，可能没有机会喝一口咖啡；如果同事
不小心在你咖啡中加了四块糖，你会觉得没什么大不了的，你会真心诚意地说：“没关
系！”心中是这么想，你并不是希望别人认为你是个好人，只不过你不认为这是生命中的大
事。
　　当你到达这种“它没有什么大不了”的阶段，就已经具备出离心了，那表示出离了生活
中“每件事情都很严重”的层面。出离心比任何智巧的争论、辩论、教授和其他东西，更能
帮助你了解本书和其他书中所介绍的概念，出离心也能使修行上的虔诚心以及信任感自然涌
现出来。
　　有时候，某些人修行佛法、接受教授是希望得到财富、长寿之类的东西，或者除去障碍
以完成他们的欲望。这样的想法，有时会发展到极端，譬如说，你和某人进行商业谈判，希
望这