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实践论的读书笔记篇一
《实践论》以相识和实践的关系为基本线索,系统地阐述了马克思主义相识论的主要内容,本质特征和重要意义,坚持和发展了能动的、革命的反映论。毛泽东在《实践论》中阐述这以下四个基本问题:(1)实践的观点是辩证唯物主义相识论的基本观点。(2)相识的辩证过程,即从实践相识的过程,又从相识到实践的过程。(3)批判“唯理论”和“阅历论”。(4)改造客观世界和主观世界的关系
毛泽东在《实践论》中总结了,通过实践而发觉真理,又通过实践而证明真理和发展真理。从感性相识而能动地发展到理性相识,又从理性相识而能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界。实践、相识、再实践、再相识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和相识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部相识论,这就是辩证唯物论的知行统一观。
在过去的高考课本里,我们学大多数都是为了应付考试,对于一个没有任何社会阅历的人,学这些理论无异于纸上谈兵,即使当时记得很牢,但是假如没有实践,你就学不会真正的学问,因为你没有形成共鸣,而学问和阅历的驾驭大多来自于亲身实践。现在你回想一下高考的学问你还记得多少。假如现在让我们去再考又可不行以考到原来的分数呢?所以实践是重要的。
“实践、相识、再实践、再相识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和相识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部相识论,这就是辩证唯物论的知行统一观。”这是正确的实践观。“自觉投身社会实践中去”,信任这也是对于我们年轻人的一个要求,同时也是我们进步的一个最好手段。所以,在实践中进步,从现在起先。
《实践论》论文的语言不仅直白生动,还精确。对于论文而言,语言的精确性是第一位的。毛泽东通篇用的都是常见的词汇,但却非常精确地表达出了作者的思想内涵。比如说,“秀才不出门,全知天下事,在技术不发达的古代只能是一句空话,在技术发达的现代虽然可以实现这些话,然而真正亲知的是天下实践着的人,那些人在他们的实践中间取得了‘知’,经过文字和技术的传达而到达于‘秀才’之手,秀才乃能间接地‘知天下事’。假如要干脆地相识某种或某些事物,便只有亲身参与于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中,才能触到那种或那些事物的现象,也只有在亲身参与变各现实的实践的斗争中,才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。”简洁精确的例子把要说的问题一语道破,这也算是毛泽东的高超之处了吧!
“你要知道梨子的味道,你就得变革梨子,亲口吃一吃。你要知道原子的组成同性质,你就得实行物理学和化学的试验,变革原子的状况。你要知道革命的理论和方法,你就得参与革命。一切真知都是从干脆阅历发源的。但人不能事事干脆阅历,事实上多数的学问都是间接阅历的东西,这就是一切古代的和外域的学问。”实践,不论是怎样的工作都离不开实践,实践出真知!
实践也是要求我们对于时间和空间有个统一,因为不同的时期和地点则要求我们进行不同的实践,在整篇实践论当中,也可以看到许多符合当时历史背景的详细实例,用那些实例劝服人们,我们也知道,要用发展的观点看问题,所以在不同的时期地点,进行不同的实践。
只有人们的社会实践,才是人们对于外界相识的真理性的标准。”毛泽东同志对于这句话给了更加深刻精确的诠释:在社会实践过程中,人们达到了思想中所预想的结果,于是相识被证明了,假如达不到,就会在实践中失败,在失败中得到教训、改正思想,然后取得胜利。
很多人总埋怨机会太少,机会从来就不是少,而是机会来了我们没有信念和实力抓住它。机会是留给有打算的人的。我们要主动提升自我,主动了解各方面学问与阅历,这样当机会来临时,我们才能把握机会,创建胜利。我们要抓紧机会实践、相识、再实践、再相识,才能做有打算的人。
《实践论》谈到,“感觉只解决现象问题,理论才解决本质问题。这些问题的解决,一点也不能离开实践。无论何人要相识什么事物,除了同那个事物接触,即生活于(实践于)那个事物的环境中,是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇,事实上正是很多人忽视了的真理。
《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。我们要仔细学****它,并领悟其中的思想,应用于我们的实践,从而使我们更好的参加实践,在实践中获得胜利,在实践中得到阅历。
实践论的读书笔记篇二
此次阅读学****我主要拜读了毛主席的《实践论》,读后获益良多,也有自己的一些感想。
《实践论》是毛泽东哲学代表著作,运用了马克思哲学的观点,有力地批判了当时党内严峻错误的教条主义。以实践观点为基础,以相识和实践的辩证统一为中心,系统地论述了能动的'革命的反映论。因为重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义,故名为《实践论》。
《实践论》详细地论述了实践及其在相识过程中的地位和作用,强调人类的生产活动是最基本的实践活动,它确定其他一切活动;社会实践有阶级深刻的影响;实践是相识的来源和推动相识发展的原动力;只有人们的社会实践,才是相识外界的真理性的主要标准;实践还是相识的目的,无产阶级相识世界的目的是为了改造世界;阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点。该著作详细地论述了在实践基础上相识发展的辩证过程,论述了感性相识和理性相识的辩证关系,批判了唯理论和阅历论的错误。
文章指出,通过实践而发觉真理,又通过实践而证明真理和发展真理。从感性相识而能动地发展到理性相识,又从理性相识而能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界。实践、相识、再实践、再相识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和相识之每一循环的内容,都比较地进入到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部相识论,也是辩证唯物论的知行统一观。
马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点:一个是它的阶级性,公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的;再一个是它的实践性,强调理论对于实践的依靠关系,理论的基础是实践,又转过来为实践服务。判定相识或理论之是否真理,不是依主观上感觉如何而定,而是依据客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。从这我们不难发觉,毛泽东同志在《实践论》中所阐述的观点和马克思主义的相识论是完全统一的,正如马克思主义者认为,只有人们的社会实践,才是人们对于外界相识的真理性的标准。也就是今日被我们常提到的“实践是检验真理的唯一标准”。
毛泽东同志在《实践论》中说:感觉到了的东西,我们不能立即理解它,只有理解了的东西才更深刻地感觉它。《实践论》还谈到,“感觉只解决现象问题,理论才解决本质问题。这些问题的解决,一点也不能离开实践。无论何人要相识什么事物,除了同那个事物接触,即生活于(实践于)那个事物的环境中,是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇,事实上正是很多人忽视了的真理。
正如在过去的十几年学****生涯中,我们学大多数学问都只是为了应付考试,对于一个没有任何社会阅历的人,学这些理论无异于纸上谈兵。即使我们当时记得很牢,考试时可以做出绝大部分甚至全部的题目,但是假如没有实践,我们就学不会真正的学问,因为我们没有和所学的内容形成共鸣,而学问和阅历的驾驭大多来自于亲身实践。其实回想高考前所学的学问,大多也都忘却。假如立马再来一次,我想我不能出现在今日的校内了。所以实践是重要的,只有在实践中我们才能真正驾驭须要的学问和技能。
实践也要求我们对于时间和空间有个统一,因为不同的时期和地点会要求我们进行不同的实践,在整篇实践论当中,我们可以看到许多符合当时历史背景的详细实例,用那些实例来劝服人们,我们也知道,要用发展的观点看问题,所以在不同的时期地点,须要进行不同的实践。这就是我们所说详细问题详细分析。
很多人总埋怨机会太少,其实机会从来就不是少,只是我们没有做好足够打算,没有在不同状况下进行不同实践的实力。机会是留给有打算的人的。我们要做好迎接各种挑战的打算,要主动提升自我,主动了解各方面学问与阅历,这样当机会来临时,我们才能把握机会,在各种状况下都能创建胜利。我们要抓紧机会实践、相识、再实践、再相识,才能做有打算的人。《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。
“只有人们的社会实践,才是人们对于外界相识的真理性的标准。”对于这句话,毛泽东同志给了更加深刻精确的诠释:在社会实践过程中,人们达到了思想中所预想的结果,于是相识被证明了,假如达不到,说明相识是错误的,改正之,然后才有机会取得胜利。
胜利是在不断的实践中产生的,实践,改进,再实践……
在今后的生活中,我将进一步加强对《实践论》的学****努力学****运用马克思主义的立场、观点和方法探讨问题,解决问题,坚持用崇高志向鼓舞自己,用坚决信念鞭策自己,用高标准要求自己,不断提高自身素养,不断超越自我,实现人生最大的价值。
实践论的读书笔记篇三
在中学时,政治哲学课学过关于实践的一些理论,那是马克思主义哲学的观点,现在经李老师的介绍,又读了毛主席写的《实践论》,对实践又有了更深刻的相识。
该文不仅系统的阐述了阐述了理论与实践的亲密关系,同时也对与实践有关的问题进行了精辟地论述。“实践,相识,再相识,再实践”,“实践是检验真理的唯一标准”是贯穿这篇论文的主线和内在实质。
实践是相识的来源,确定了相识,相识又指导着实践。相识分为两个阶段:感性相识和理性相识。在相识的第一阶段,主要是通过收集资料、进行试验,然后去粗取精、去伪存真,对事物现象和外在联系产生相识,这种相识只是感性的,人们还不能得出深刻的概念,无法给出定论。只有再通过实践去验证,得出事物的本质及内部联系,才能使相识产生质的飞跃,得出理性相识,这是相识的其次阶段。相识的根本任务就是透过事物的现象相识其本质和规律,从而使感性相识上升为理性相识。
“实践出真知”,“实践是检验真理的唯一标准”,这无不透露着实践对理性相识的重要性。但实践的目的并不在于相识本身,相识最终还是要为实践服务的,就好比老一辈无产阶级革命家学****马克思主义是为了将其运用到中国革命的实践一样,我们学****专业理论是为了以后工作的实践。
实践就是要照搬理论吗?当然不是。当我们用理论去指导实践失败时,就完全否定理论的正确性吗?确定不是的。实践是检验真理的唯一标准,但一个理论是否正确是要经过大量的实践的;同时,在用理论指导实践时,不能完全照搬,要与实际状况相结合,做到实事求是,否则就犯了教条主义错误。
学****实践论》,对我们高校生来说是很有用的。就比如学英语,假如你只是会读会写,因为胆怯而不开口说,面对老外是不敢与他们沟通(即实践),你的口语是无法提高的。特殊对我们会计专业来说,学好专业学问,没有实践阅历是远远不够的,因为在实践中会遇到各种书本上没有的问题,实践越多,阅历越丰富,对企业财务的把握才会更到位。
无论做什么事情,以旁观者的心态是学不到任何东西的,只有亲力亲为,勇于实践,并在实践中总结心得体会,再去应用于实践,才会有收获。