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教学过程及授课内容
附注
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五代史伶官传序
一、作家作品介绍
欧阳修,字永叔,号醉翁,晚年自称六居士。欧阳修是北宋著名的文学家,他在散文、诗、词等各方面都有很咼的成就。欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖,主张文章应“明道”、“致用”、“事信”、“言文”在他的领导和奖掖之下,二苏、王安石和曾巩,此起彼应,形成了我国古代创作的又一全盛时期。
欧阳修的作品有《欧阳文忠公集》此外,欧阳修用力最多的是史学,在二十四史中,他参与撰写的史书有两部。一部是他写的《新五代史》另一部是他与宋祁合著的《新唐书》
《五代史伶官传序》即为《新五代史》中《伶官传》的开头部分。文体:史论,属于议论文。
二、背景简介
文中所议论的后唐庄宗李存勖是沙陀族人李克用之长子,是五代的风云人物。李克用临终之前,以三矢付庄宗,要他报仇,叮嘱切切。李克用死后,李存勖嗣位称晋王,他谨记父亲遗言,讨刘仁恭、伐契丹,灭后梁,建立了后唐政权,但称帝后,却沉迷于奢侈享乐的生活中,宠信伶人,不问国事。四方藩镇见伶人被宠爱,纷纷贿以财物,谋取私利,而那些正直的臣僚因不肯行贿,为伶人谗言所诬陷,竟无辜被杀。后唐国政于是日趋衰败,动乱接连而生,李存勖本人最终也死在他极为宠信的伶人郭从谦的手中。
欧阳修目睹国家积弱不振的现实和当权者的骄奢***逸,忧心仲仲。正是出于以古鉴今的考虑,欧阳修在这篇史论中,提出了〃忧劳可以兴国,逸豫可以亡身〃的见解,意在为当时的统治者敲响警钟,可谓寄语深长,发人深省。
三、疑难词句
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1、原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之也。(原:推究,探究。)
2、与尔三矢,尔其无忘乃父之志。(矢:箭;其:语气副词,表示期望、命令的语气。)
3、其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以锦囊,负而前驱,及凯旋而纳之。(牢:祭祀所用的牲畜。太牢:牛、猪、羊三牲俱全称太牢,是用猪羊作祭品称少牢。纳之:把箭放回太庙。)
4、抑本其成败之迹,皆自于人欤?(抑:还是。本:推究,探求。)
5、夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。(忽微:细微小事。所溺:沉溺迷恋的人或事物。)
6、方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之胜,可谓壮哉!(当用绳索捆绑燕王父子,将梁国君臣的头颅装入木匣时。)
7、君臣相顾,不知所归,至于誓天断发,泣下占襟,何其衰也?
(以至于剪断头发,对天发誓,眼泪沾湿了衣襟,又是多么衰落呀!)
8、夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉?
(祸患常常是由细小的事情逐渐累积起来的,而充满智勇的人大多被所沉迷的事物陷于困境,难道单单伶官的事是这样吗?)
四、结构层次分析
本文共分为三段,以〃盛衰〃作为全篇的文眼进行阐述。
第一段:先提出国家的盛衰在于人事而非天命的主旨,以〃呜呼〃这一充满感慨之情的感叹词作为发端。紧接着,以〃盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉〃三句统摄全篇,然后以“原庄宗之所以得天下,与其所以失之者”的问题,紧承“盛衰”的发论,强调人事的重要。
第一段,用后唐庄宗李存勖得到天下与失去天下的史实对主旨作具体论证。这一段又可以分作两层。
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第一层对庄宗之〃盛〃极力渲染,为下文的议论作了有力的铺垫。第二层,就庄宗的盛衰展开感慨淋漓的议论,归结出江山难得而易失,成败取决于人事的道理,有力地论证了文章第一段开头所提出的问题。第三段,继续阐发主旨。引《尚书》之语与历史史实相对照,归结出〃忧劳可以兴国,逸豫可以亡身〃,这是对中心论点的精辟阐释。
五、思想内容
本文的中心论点是:“盛衰之理,虽曰天命、岂非人事哉!”文中的“满招损,谦得益”、“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”,“祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”等语,都是对中心论点的阐发、论证。
本篇史论总结了后唐庄宗李存勖速兴速亡的历史教训,意在告诫当朝统治者不可穷奢极欲,不要耽于***乐,否则,将败国害政,自取灭亡,进而阐述了防微杜渐的道理。尤其是末段,作者提出的“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”,“祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”等,均为不朽的至理名言,不仅为历代封建统治者敲响了警钟,而且时至今天,仍然有其积极的现实意义。
六、写作特点
1、欲抑而先扬,对比鲜明
为了阐明〃盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉〃的中心论点,作者采用了欲抑而先扬的鲜明的对比手法。在叙述上、议论上的对比扬抑,急起骤落,慷慨悲叹,把情感推向高潮,也使议论透彻明了。在词语使用上,如“盛”与“衰”,“得”与“失”,“成”与“败”,“难”与“易”,
“兴”与“亡”,“忧劳”与“逸豫”等词语的鲜明对比,凸现了文章的中心。
2、笔力雄健,气势夺人
本文写得颇具波澜,笔力雄健而富有气势,篇幅虽然短小而绝不平滞。文中还运用了反诘句、选择句、感叹句、对偶句等多种句式,句式的变
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化表现出作者论证的气势,也传达了作者的强烈感情。
(译文)啊!国家兴盛与衰亡的道理,虽说是天命,难道不是由人事决定的吗?推究庄宗得到天下与失去天下的原因,就可以知道这一点了。
世人传说晋王李克用临终之际,把三支箭交给庄宗而对他说:“梁,是我的仇敌;燕王是我扶植起来的,契丹跟我结为兄弟,但都背叛了晋而归附于梁。这三桩事,我死而有憾。给你三支箭,你一定不要忘记你父亲的遗愿!"庄宗接过箭,把他们藏在宗庙里。此后用兵之时,就派遣官员用猪羊二牲作祭品到宗庙去祷告,恭敬地取出箭,放在织锦的袋子里,冃着匕冲杀在前。等到凯旋之时,再把刖放回宗庙里。当庄宗用绳索捆绑着燕父子,用木匣装着梁君臣的头颅,进入太庙,把箭交回先王的灵前,禀告报仇成功的消息时,他意气洋洋,可以说时是极为豪壮啊!等到仇敌已经消灭,天下已经平定,一个军人在夜间一声呼喊,叛乱者四方响应,庄宗张皇失措地由东门逃出,还没有见到敌人,士卒就已纷纷逃跑溃散,君臣面面相觑,不知逃往何方,以至于剪断头发,对天发誓,泪流满面,沾湿了衣襟,是多么的衰败呀!难道说是因为得到天下困难,失去天下容易的缘故吗?或者认真推究成败的原因,其实都是由于人为的呢?
《尚书》上说:“自满就要招致损失,谦虚就会有所补益。”忧虑辛劳可以使国家兴旺,安逸享乐可以把自身毁掉,这是很自然的道理。所以当庄宗气势正盛时,天下所有的豪杰,都没有人能跟他争锋;等到他衰败的时候,几十个伶人包围他,身遭杀害,国家灭亡,被天下人耻笑。可见祸患常是由细小的事情逐渐积累起来的,而充满智慧和勇敢的人大多被所沉迷的事物陷于困境,难道仅仅伶官是这样的吗?