文档介绍：只有自己才能拯救自己
个人的独立性和依赖性,一个人的依靠性和自立性
这两个东西,看似自相矛盾,但必然是相辅相成的。
“自助者天助之”,这是一句放之四海而皆准的警世良言,是
人类的丰富经验所得。自助精神是每个人成长成才的基石,而且
正如历史上诸多例子一样,它构成了真正的民族精神和力量。依
靠外界的帮助通常会削弱个人的意志,而一个人发自内心的自助
精神必定可以使其奋发向上。在某种程度上,无论别的个人或集
体为个人提供什么样的帮助,这些帮助都只会消除个人的激情和
自己动手的必要性。如果对个人的监督和管理过于严密,他们内
心就会不可避免地产生一定的消极心理。
国家的力量由国人的性格所决定
即使是最好的体制也不应为个人主动提供过多的帮助。或许
他们所要做的就是保证个人的自由,让他们自己发展,改善自我
的生存状况。但是几乎所有人都认为,他们的幸福生活和福利待
遇应当通过制度来加以保障,很少有人意识到只有通过他们自身
的努力才能真正地保障幸福和福利。所以说,人们对人类发展结
果的代表之一法规的作用通常期望过高。政府组成成千上万
个立法机关,通过三年或五年一次的选举,选出一个或两个公
民,尽职尽责地履行他的职责,但这对于其他公民的生活和人格
都起不了任何作用。而且我们也一天比一天更清楚地看到,政府
的职能是被动、有限的,不应该是积极、主动的;政府的职能主
要在于保护人民的生命、民主以及财产安全,解决各种大小的问
题。法律如果运用得当,可以确保人们享受自己的劳动成果,不
管是精神上的还是肉体上的。这样就可以大大减低个人的牺牲,
减少社会的不平衡。但是法律或更严苛的规定,都不可能使懒散
的人变得勤劳,使贫穷的人变得富有。这些改变只能通过个人的
行为来实现,比如勤俭节约、自我牺牲等等,而这些靠的是良好
的习惯而不是法律上赋予的更多的权利。
一个国家的政府本身就是由个人组成的,通常也代表着所有
组成该超过个人的发展
水平,那它将不可避免地受到人民素质水平发展的制约,从而减
速以与人民发展的步伐合拍。同样,落后的政府则会受人民较高
发展水平的影响而迎头赶上。根据自然法则,国家的集体主义特
征肯定会在法律和政府管理方面产生良好的效果,就像流水总是
趋于同一平面一样。历史证明,一个国家的价值和力量根本不是
由其制度形式决定的,而是由国人的性格特点决定的。因为国家
只不过是个人的集合,而文明不过是人类,也就是组成社会的男
子、妇女和儿童个体如何发展的问题。
个人的勤奋努力推动社会进步
国家的进步是个人的勤奋和积极向上努力的总和,而国家的
衰退则是个人懒散、自私和堕落的结果。我们通常谴责那些社会
罪人,其实,在大多数情况下,他们都是个人生活习惯不良的后
果;虽然我们可以用法律的手段将他们镇压或流放,但是他们还
是会以另外的方式重新活跃起来,除非他们的个人生活习惯和性
格都得到了显著的改善。如果对这个观点没有异议的话,那么我
们可以下结论说,最崇高的爱国主义和慈善行为并不是修改法律
和调整制度,而是应该帮助、激励个人,提高他们的品质,并让
他们依靠自己自由和独立的个人行动改善自己的生活。
如果单从外界来管理制约某个人,那一定收效甚微,但是如
果从内心世界来引导管理的话,我们就能够很好的控制整个局面
了。真正的奴隶不是那些暴君统治下的奴隶,虽然他们很顺从,
但是也很危险。真正的奴隶是那些受自己的无知、自私和堕落奴
役的人。如果国家的国民在内心受到了这种奴役,那么单纯的变
更统治者和制度是没有用的;而且由于民主取决于政府并与政府
保持一致,所以只要出现毁灭性的谬论,并盛行开来,就会发生
惊人的变化,不管影响的代价多沉重,实际意义如何,持续的时
间多长久,变化始终会发生,就像千变万化的风景中的景物随时
都会变化一样。自由的坚实基础应当建立在个人的特性上,个人
的特性也是社会安全和国家进步的唯一保证。约翰斯图亚特穆
勒经过研究得出结论认为:“即使暴政没有产生明显的严重的现
实影响,实际上它的影响遍及于暴政下每一个个性所存在的时
间;泯灭个性就是暴政,不管它表面上被称作什么。”
以前阻碍人类进步的谬论经常会出现。一些人提倡恺撒主
义,一些人提倡民族主义,还有一些人提倡议会法案。当我们在
等待“恺撒们”的时候,他们终于出现了。他们提出了“为认可
和追随他们的人民谋福利”的口号。这个学说简而言之就是,一
切归属人民,但是一切又不为人民所用如果将这个学说定位
为指导方针的话,那么就