文档介绍：安徽大学
硕士学位论文
先秦儒道修养论比较研究
姓名:马志美
申请学位级别:硕士
专业:中国哲学
指导教师:李霞
201105
摘要人类很早就开始探索身心修养的方法,在名目众多的修养论中,以先秦儒家和先秦道家的修养论影响最为深远。在它极为丰富的内容中,先秦儒道两家思想长短各异、利弊并存。本文本着批判继承的原则,对先秦儒道修养论作深入的分析和系统的把握,全文共分四个部分:第一部分,论述了先秦儒道两家各自的修养论内涵,包括“道体论”和人性论。先秦儒家之道“以仁为本康饕浴叭的道德伦理对人的思想、行为进行规范,侧重人的道德修养。孔子认为,人们的最初本性是差不多相近的,但是由于各种外在因素的作用和人类个体自身努力的不同,才造成人们相互之间的巨大差异。孔子由此强调了人的后天教育和个体修养的重要性。孟子继承了孔子的仁义思想,提出了“人性本善邸O惹氐兰抑馈叭》ㄗ匀,倡导超越物我、保守人之自然本性的生命修养观。老庄作为先秦道家的主要代表人物,他们的一些著作中折射出了许多新颖的人性论光辉。总体上来看,道家的人性论可以归结为一种自然主义人性论,因此其养性说可以归结为“因性’’说。第二部分,本章论述了先秦儒道修养途径。先秦儒家认为道德修养的最高境界是“仁虼嗽谏缁崾导疃校惹厝寮抑髡拧熬尤视梢逡弧ⅰ翱思焊蠢瘛钡牡德践履。先秦道家之道取法“自然献尤衔H说谋拘允亲匀徊淮模髡磐过超越世俗对人性的约束,以全身保性。在利欲方面,先秦儒家主张见利思义、养心寡欲,按照“仁’’的要求内省自身,不被外在物欲蒙蔽。道家也认为过多的欲望有害于人的身心修养,老子主张人们要寡欲。庄子在继承老子思想的同时,则主张彻底的“无欲A硗猓鬃釉谛扪椒ㄉ匣怪髡叛А⑺冀岷稀5抢献尤衔VJ的学静,所以要修心静意。第三部分,本章论述了先秦儒道修养目的和修养境界。先秦儒家追求尽善尽美、安贫乐道的理想境界,目的在于培养圣德之人,并且具有一定的政治性,即治国。而先秦道家追求的是人与天一、逍遥自由的境界,侧重于保全生命,其理想人格形态是“神人第四部分,本章指出先秦儒道修养论各有其积极意义,科学地认识并批判地继承先秦儒道修养论,对于克服市场经济条件下的物欲膨胀,树立正确的人生观、价值观,促进社会主义和谐社会建设具有深远的现实意义。关键词:先秦儒家、先秦道家、修养论、仁、自然
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前言一、研究目的与意义国内外研究现状人类很早就开始探索身心修养的方法,早期的修养理论产生于春秋战国时期。在名目众多的修养学说中,以儒家和道家的修养论影响最为深远。先秦儒道修养论是人类精神文明建设的宝贵财富。本课题以先秦儒道修养思想为研究主体,在目前学术界研究的基础上,结合相关的学术资料,首先对儒道两家修养思想的主要内容进行梳理,试着从先秦儒道修养论的思想根基和人性基础的不同去分析和探讨其修养思想的差异及其原因。并且以先秦儒家和先秦道家思想中比较有代表性的修养思想为特定的研究内容,对先秦儒道修养论的目的、途径等进行了系统的比较分析,力求有所创新。希望通过本文的论述能够让人们科学地认识并批判地继承先秦儒道两家所提倡的修养学说,将其纳入到现代养生体系中以促进现代人的身心健康。并且,科学、全面地认识先秦儒道修养论对于弘扬民族文化,促进社会主义精神文明建设,构建社会主义和谐社会有十分重要的现实意义。先秦儒道修养论作为我国传统修养文化的重要组成部分,应该以中国传统文化为其成长的土壤。但是长期以来,学术界很少在中华传统文化背景下对先秦儒道修养思想进行全面的审视;对先秦儒道修养思想的学术研究也主要集中在修养思想的历史文献与修养方法等几个领域,大多以“历史上的修养’’为研究视角,所以缺少对我国先秦儒道修养文化中所蕴藏的具有现代价值的东西的深层挖掘。本文作者通过查阅相关的资料与文献,发现国内关于儒道修养论的研究大多侧重于单独研究儒家或者道家的思想,专门致力于两家修养思想的对比研究还比较薄弱。国外也很少有人专门从事于这方面的研究。在国内外涉及先秦儒道修养思想的文献著作主要集中在:著作:国内关于先秦儒道修养论思想的专门著作并不多见。有蔡尚思的《中国三大思想之比较》;黄钊的《道家思想史纲》;吴乃恭的《儒家思想研究》;邵汉明的《儒道人生哲学》;葛荣晋的《道家文化与
研究思路和方法研究思路现代文明》等著作。国外的著作有杜维明拦著,胡军、于民雄译的《人性与自我修养》,葛瑞汉著,张海晏译的《论道者:中国古代哲学论辩》。这些著作都是只有部分章节从修养的目的和方法上阐述了先秦儒道修养思想。邵汉明的《中国哲学与养生》,从儒道的道、有无、动静、形神、气、性等哲学范畴与养生的关系展开论述,从一个新的