文档介绍：海纳百川藏书博览
简装书库哲学
哲学史与哲学介绍
中国思想通史
(第五卷)
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编著侯外庐等
上海市黄浦区教育信息中心
第五章朱之瑜的思想
第一节朱之瑜的爱国思想
朱之瑜,字鲁璵,号舜水,浙江馀姚人。生于明万历二七八年(公元一
六○○年),卒于清康熙二十一年(公元一六八二年),客死于日本。他在
反抗清王朝统治者的民族压迫的战争中,是中生反对八股,不求举业,不满时政,厌于仕进。他亡命于南洋、日本,矢
志反抗民族的压迫。他和舟山守将王翊最为相知,图据舟山为抗清战争的根
据地,但事败而王翊死节,他以后即定居日本,每日“向南而泣血,背北而
切齿”。他祭王翊的追悼文,表现了他的气节。当他到日本的时候,异常困
难,据他说:“日本三四十年不留一唐人”(“舜水遗书”“文集”卷十一
“与小宅安之书”),竟破例把他容留,但后来他却成了一位在日本的孔夫
子。他遗著颇少,现存遗书即他在日本施教的书札问答。凡历史文物的流变,
国家治安的大计,学术兴替的关键,道德文章的修养,以至地理、工程、工
业设计,有问必教,这些都是他的经验心得的结晶。他除了拒绝答复烦琐理
学外,甚至一个猩猩的动物问题也不厌倦地谆谆诲人(同上卷十五“答问”)。
有人断定他对于后来明治维新发生了重要的影响,这话也是有理由的。
明末大学者都充满着爱国思想。因了清王朝的文化政策的压迫,当时好
多人不敢言所欲言,尽所欲言。但之瑜在外国的言论则例外,没有丝毫隐情,
无所顾虑地直斥清王朝的统治。因此,我们首先要叙述他的爱国思想。这里
且抄他的一首诗作为引子:
汉士西看白日昏,伤心胡虏据中原。衣冠谁有先朝制?时海翻
然认故园!廿年家国今何在?又报东胡设伪官。起看汉家天子气,
横刀大海夜漫漫!
之瑜是言行一致的人。他在祭王翊文里曾痛斥一班悲观主义
者,说:
世乃有非笑之者曰:明室无王,普天臣虏,事不可为,无不变
貌革心;尔区区一二匹夫,违天衡命,妄言志节,一部“廿一史”
何处纪载,而乃贸贸焉出此乎?
呜呼!此何异污泥之暇蟆蹩茽为雄,粪壤之蚯蚓歌吟得志,又
何足与之言白黑、较短长哉!⋯⋯使忠臣者天下皆是,则忠臣安足
贵哉?⋯⋯然则忠臣者,生于斯世,为于斯世,际遇何时,竭节何
时,幸则为郭李,不幸则为宗岳。宁可含恨而殁,不可视息而生,
岂庸人而识之,比户而遇之,有意而为之。非时而不为之者哉?(同
上卷二十二“祭王侍郎文”二)
他祭王翊时,是在最无可奈何之日,犹如此热爱自己的祖国,并计划如
何推翻清的统治。他曾以正义浩气来作精神的号召。他说:
天之所以生人,气为精而形为粗。臣之所以事君,忠为上而功
为次。先生既已得其精者上者,而又何病哉!异日者倘可得也,必
不因此言而忽也;必不可得也,亦不必端以此为恨也!(同上“祭
王侍郎文”三)
这里,我们不能单从君臣之义方面批评他的爱国的狭隘性,相反地,我
们看到他的贞节不屈。他其实也并不轻视事功,而是很重视事功。他研究明
朝灭亡的原因,相对地说来,是从实际出发的。他制订了灭清的方案,在当
时讲东,也是相录得体的。这些都是他所指斥的当时“迂腐”的“道学先生”
所萝想不到的。
朱之瑜在“致虏之徭”一文中论明亡的原因,讲得极其淋漓尽致。他歌:
崇祯末年,W 绅罪恶贯盈,百姓痛入骨髓,莫不有时日易丧,
及汝偕亡之心。故流贼至而内外响应,逆虏入而迎刃破竹。(“舜
水遗书”“阳九述略”)
他在这篇文章里,也和他的同时学者一样,反对农民战争。但他的中心
思想,对于民众却相对地寄托了正义心。他暴露明末的封建剥削和封建压迫
说:
明朝从制义举士,⋯⋯不知读书,则奔竞门开,廉耻道丧,官
以钱得,政以贿成。⋯⋯坐沐猴于堂上,听赋租于吏胥,豪右之侵
渔不闻,百姓之颠连无告。乡绅受赂,操有司狱讼之权,役隶为奸,
度暮夜苞苴之路。⋯⋯是以习为残忍,做做模糊;水旱灾荒,天时
任其丰歉,租庸丝布,令长按册征收;影占虚悬,巨猾食无粮之士,
收除飞洒,善柔赔无土之粮。敲骨剥肤,谁怜易子,羡馀加派,岂
顾医疮!⋯⋯此见任官害民之病也。其居乡也,一登科第,志切馈
遗,欲广侵渔,多收投靠,妻宗姻娅,四出行凶,子弟豪奴,专攻
罗致。⋯⋯鱼肉小民,侵牟万姓,闾左吞声而莫诉,上官心识矣谁
何?饶财则白丁延誉,寒素则贾董沉沦,荐剡狠多,贤路自塞。此
乡官害民之病也。(同上)
明末这样的封建制度崩溃的现象复造成了当时官僚主义的恶习。他说:
凡属一榜科甲,命曰同年、同门,徭其抉择取中,是曰门生、
座师,辗转亲临辖属,是曰通