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相由心生是什么意思
相面之人,常说一句话,叫“相由心生”。有点意思。据说,一个人的个性、心思与作为,可以通过面部特征表现出来。
佛教有一句,相由心生。大概说的是,所有世间幻变皆因内心意念而起。确也是,有什么样的心境,就有什么样的面相。一个本性悲观的人,神情总是倦怠,一副对凡间种种都无所谓,爱怎么着就怎么着的样子。他的悲哀,大概是从心底蒙尘,已没有重生的欲望?别以为颓废是一种***状态,代表个性的与众不同,其实那代表一种实质的衰老,从表面到心,过早褪变和萎缩。最终导致的,也只能是生活的停滞不前。而越是停滞,就越是不满,越是颓废和无奈。怨恨解决得了什么问题?也就是使灰色更加灰罢。是一种由内向外的腐蚀。不喜欢这种状态,更害怕自己陷入这样的死寂。当周围的一切都提不起兴趣,甚至每个人每件事每一次变化都令你生厌,都让你一番埋怨,是时候看看自己是不是该调整了,因为问题一定出在自己身上。果真如此。快乐是一种意念,存在于自身,而并不靠别人赠与。无论处于何种变化,多少种烦恼之中,会不会被烦躁包围,选不选择微笑面对,偏偏与别人无关,而取决于自己,因为相由心生,皱纹来源于心的纠缠。宁愿看见一脸阳光的人,无论在什么事件面前,都
长久如此,气不舒,血不畅,营无养,卫无充,
五脏不调,六神无主,
如此身体状况,
脸上青黄腊瘦,暗淡无光,表情也常是蹩做一团,
双目无神,半死不活,等等,
让人一见就郁闷,起码不舒服,,身体发肤,既然授之父母,
但这张脸让人看后是何感觉,还要发于一心.
日久则生是相,
并非相家妄论.
命由心纵是指命运有自己的内心操纵章控,这四个字并不是引自典籍,但有相关说法,如命由心造,命由心生等。相由心生是指表相是由内心的变化产生的,也有说法为相貌由内心决定。仅把相定义为相貌比较片面,相由心生是一句古话,相面之人常说。佛教有一句话叫“相由心生”,意思是,所有世间幻变皆因内心意念而起。而“心有多大,舞台就有多大”就要求一个人要有广阔的胸怀。面对各种诱惑时战胜欲念的克制,是逆境时默不申辩的承受,是恩将仇报之际坦然笑对的包容,是面对天下事不怒不惊的镇定,是常见四海人不卑不亢的平和。佛家偈语。“有心无相,相由心生;有相无心,相由心灭。”大体的意思是说:注重内心的修行,而无需刻意寻求外在状态的粉饰,因为何样的
“心”决定了何样的“相”;反之如果没有内心的修行,再好的外在状态也会泯灭。人到了一定年龄,远离了天然,逐渐跨入相由心生的阶段,生活状态则更多的体现在外在状态的粉饰上。
据说,一个人的个性、心思与作为,可以通过
俗语有言:「有心无相,相由心生,有相无心,相由心灭」,其意思是一个人若相貌好,部位有欠,是属于无好运程,凡事都不如意,命途多舛,但如果广善积德,救急扶危,经常都帮助有所需要的人,毫无私心而广行善事,其相貌是会有所改变,可以由坏运转向好运。
境由心生。佛说:“物随心转,境由心造,烦恼皆心生。”面部特征表现出来。佛教有一句,相由心
这是佛家用语。意思是,人们眼中景物的好坏,与人的心情的好坏有很大的关系
境由心生”即“三界惟心”、“万法唯识”的具体表现。,常说一句话,叫“相由心生”。有点意思。
《华严经》云:“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。”
,常说一句话,叫“相由心生”。有点意思。
《金刚经》云:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”
《心经》云:“色不异空,空不异色,***,空即是色,受想行识,亦复如是。”相由心生相面之人
修行即是证悟色空不二之无生法,所谓“心能转境,即同诸佛”,是也。
,常说一句话,叫“相由心生”。有点意思。
如果你的内心善良,你看什么都是善良,再简陋的风景也是美丽的
如果哦你的内心丑恶,则反之,正道是,世界怎么样,取决于你是个怎样的人,常说一句话,叫“相由心生”。有点意思。
事在人为休言万般皆是命,境由心造退一步天地宽,欲求寡欲定要先无我,为所欲为不必再有他!
据说,一个人的个性、心思与作为,可以通过
中国人崇尚儒释道,儒讲究人与人之间的关系,佛请求修已道,重视人与自然的和谐,这两句话却让我感到道家入世的不认命,这是朴素的唯物主义。另一个道理:
“道家的无为,是掌握分寸,凡事都有水平线也就是度,度以下无所不为,度之上,居安思危,度以上,谨慎思为。”
面部特征表现出来。佛教有一句,相由心
事在人为,休言万般皆是命;境由心造,退后一步自然宽
第一句指:指事情要靠人去做的。在一定的条件下,事情能否做成要看人的主观努力如何。不要轻信一切事情都是上天决定好的,要相信人的力量!据说,一个人的个性、心思与作为,可以通过
第二句指:人应该有豁达宽广的心胸,自己的感受和处境是由自己内心的想法所构造出来的,不要过于激进,稍微放松点心胸开阔点,所面临的处境会豁然开朗的和许多上了年纪的女人一样,平常我已经很少照镜子了。偶尔照照,知道在我一年年变老的脸上,可值得夸耀的部位越来越少。可不是吗,以前出门人家叫我妹子,后来叫姐姐,再后来叫阿姨,现在院子里的孩子叫我奶奶或者姥姥。有这样一张大娘级别的老脸谈相貌本身就是挺可笑的事。但是在近来的几张照片上,我发现自己的相貌虽然很老,可自己的表情却越来越慈祥平静淡定,整个人也因此而变得比心里预想的好看了一些。和家人说,被嘲讽为自恋,哈哈大笑了一番。
有一次,遇到一位从前的熟人,这位大姐已经五十开外,年轻时并不出众的脸上给我很强烈的印象是:比年轻时好看了许多。并且那好看不是眉毛眼睛的单纯好看,而是整个人的好看;并且那整个人的好看,也不是气色肤色身材的好看,而是神态的好看。我夸她时,她浅浅的笑着说:也有别人这么说的,大概是生活比较安逸,心态比较从容,相由心生吧。相由心生。使我沉吟了很久。沉吟了很久之后,我开始观察所见到的人。观察了很多见到的人,我相信这句话是对的。比如夫妻相。现在很多人用不同的说法解释为什么夫妻关系越资深,两个人的相貌越相同。但其实,夫妻相貌的越来越相同很少是眉眼的相同,多半是神态的相同,而神态,不就是心态的外化吗?比如美人迟暮。年轻时美的人很多,而迟暮时的美人不是很多。在年轻的美人变老的过程中,很多经历产生的不悦在相貌上留下了抹不去的印迹,于是只有为数不多的幸福美人依然会把美保持到迟暮之年。比如以貌取人。经常听到说某人相貌虽好却待人凶悍严厉,而有人相貌平常却和善可亲。因此很多人找到了依相貌判断人和信赖人的经验与依据。再比如容颜不老。保持年轻最首要的条件是:心宽体健。如此等等,不一一类推的例子,让我相信
“相由心生”。表情是人心情的外化,这是很明确的。喜怒形于色,虽然被心计深深的国人认为是没有城府的表现,但有七情六欲的人,哪个会把自己的情绪隐藏的那么坚深?即使费力的隐藏,那不良情绪连脸上都表不出来,窝在心里岂不就把人憋坏了?但相由心生的相,不是平常的表情,而是人心态心境长期积累的外化并固定在人面上的。一个心态平和泰然处世的人,即使父母给出的相貌并不出众,经历了岁月之后也一定会把自己更正的慈眉善目温和亲近。而一个怨天尤人心态苛刻的人,即便长得眉清目秀口鼻端正,也不会变成迟暮的美人,反而可能越来越有歪瓜劣枣的倾向。因为实际上,大部分人眼中的丑与美,原本就是根据不可变动的长相与可变动的神态的结合来判定的。从这个角度来说,心灵之美性情之美情感之美都一定会折射到相貌上,只是这样做量的积累过程比较长,没有整容来的快。对于容貌之美的追求和在意,目前在一个很高的峰值上。对于欣赏美喜欢美的大言不惭,对于追求美得到美的不计成本,已经很没有争议的为全民所接受。把自己整成哪个人的鼻子哪个人的眼睛和哪个人的嘴巴,已经不是什么为难的事情。而通过美化德行改良性情调整心态提高心境而达到改善相貌与神态,还没有那么广泛的为大众所明了和接受。大众接受不接受其实不重要,重要的是大众的心态和调整心态,重要的是大众的心境和提高心境。这些年出国学****的孩子多起来,同事的朋友的孩子回来,问到见闻时,好几个孩子告诉我,不同的是人与人相遇的友好和友善。说人们相遇时只要目光接触,便相互打招呼,全然没有国人的冷漠和非友善。并且孩子们对于目光对视非常敏感,问我:为什么我们不****惯互相对视?为什么我们不能在对视中传递友好与善意?这不是我能回答的。但我知道很多时候的很多人,不****惯互相对视
却****惯互相对抗并且是没有实际意义的互相对抗。有一次我乘一部公共场所的电梯,等了很久才上来,明明电梯里还可以装三五个人,可一对站在门边的人就是不往里挪,门口想上去的人说了好几句的请往里站站的话,也没有得到理睬,以至于电梯因此耽搁了好几分钟,后来上去的人和堵在门口不让的人差一点拳脚相加。这样没有意义的对抗,可以认为是社会公德的缺失,也可以判定是不良心态在作祟。除此之外,还有很多我们经常遭遇的有实际意义的人与人的对抗。***职场商场情场,地位利益钱财情感,没有生活与生命的单行线为哪个人准备着,在对抗中竞争,在对抗中此消彼长,在对抗中与邻为壑。对抗成为了****惯也成为了惯常的心态。对抗成为****惯的我们不****惯与陌生人对视,也不****惯和善的看一个陌生人。如果仔细观察,日常里我们大多数人没有准备时的表情不说可憎,起码是漠然和黯然,不生动不可亲不可爱不和善不美丽。一次同事用手机拍照了我没有准备的一些表情,我气得哇哇大叫说:我哪有这么丑?由此想到有人说:美貌是一种表情。比喻的真是精当准确。同时我们也可以沿着这个思路说:美貌是心态美好心境高远的人的表情。心态,是近些年才被屡屡