文档介绍：德育随着人类社会的产生而产生,并随着人类社会的发
展而发展。尽管不同社会形态或历史时期人们的德育实践
活动形式以及人们对德育的认识有所不同,但德育作为教
育人的一种社会实践活动却普遍存在于人类社会之中。德
育的存在不是人们的主观意志决定的,它是社会与人的发
展和完善所必需的。因此,德育在其自身的发展过程中,
必然要受人与社会发展规律两大社会条件的制约。德育的
主体是社会存在中的人,以促进人的发展和完善为宗旨的
德育,不仅与人自身的发展有着最直接的联系,而且也与
人赖以生存的社会政治、经济、文化等条件有着密切的联
系。每一社会形态或历史时期的德育与德育思想,必然反
映出社会与时代的特征。因此,要考察每一种具有代表性
的德育思想的产生与发展,除了要弄清该思想的历史继承
关系外,还必须了解当时社会政治、经济、文化、宗教和
民族习俗等社会状况,这样才能比较深刻地认识某一德育
思想产生、形成和发展的社会原因。
原始社会概况
原始社会是人类历史上第一种社会形态,人类学、考
古学研究结果表明,人类社会的历史开始于距今约万
年前,这个数字所表明的人,当然是指“完全形成的人”,
是以制造工具为标志的,即第一把人工制造的石刀揭开了
人类历史的第一页。后人根据生产工具的进步程度,将原
始社会的历史划分为旧石器时代、中石器时代和新石器时
代。又因为原始社会的基本社会组织是以血缘关系为基础
的,所以,研究原始社会的学者又依据血缘家族制度,将
原始社会分为前氏族社会(血缘家族的原始群)、母系氏
族社会和父系氏族社会。这一氏族社会制度体系的形成过
程,反映了原始社会生产力的发展过程。在前氏族社会的
原始群时期,生产力发展水平十分低下,每一个生产单位
都需要有较多的男男女女这样的群体,才能勉强维持生活
的起码需要。随着生产力水平的提高,妇女在原始农业中
的地位越来越重要,特别是当畜牧业与农业分工时期,妇
女从事采集,男子渔猎,实行族外群婚,子女知母而不知
父。母系氏族制后期虽然过渡到对偶婚,但妇女仍经营原
始农业,管理氏族事务和经济生活,丈夫居住妻方,世系
与财产继承仍从母系计,这就是母系氏族制。当生产力进
一步发展,引起了第二次社会大分工手工业与农业的
分工,这时,男耕女织的生产模式逐步形成,男子在生产
中居于重要地位,因而开始代替妇女在经济生活中的支配
地位,通常形成以男子为中心的大家族,妻子从夫居,世
系与财产继承从父系计,这就是父系氏族制。由于在第二
次社会大分工后,商品生产随之兴起,再加之父权制的建
立,逐渐出现了私有制、奴役制,这就大大瓦解了原始公
有制。所以说,父权制的建立,推进了原始社会的解体。
由于社会历史发展的不平衡性,原始社会制度解体的
时间在世界范围来看并不统一,古代埃及与美索不达米亚
约为公元前年左右,中国约为公元前年左右,
古希腊、罗马则更晚些。整个原始社会在人类社会史中缓
慢地延续了数百万年之久,是人类发展史上迄今为止最长
的一个阶段。
在漫长的原始社会中,人们对自然斗争的能力决定了
人们之间的社会关系。十分低下的社会生产力发展水平同
自然界之间的矛盾,迫使人们不得不将每个社会成员微弱
的力量联合起来,形成大小不一的、各种形式的群体,或
者叫做生产单位,共同对自然进行有效的抗争,以维持人
类自身的生存。不论是原始群时期,还是氏族制时期,人
们在劳动中的协同或群体的形成,都不是道德规范的协
调,更不是意识支配的结果。人们在社会生产和社会生活
中,虽然也在践行长期以来形成的生产和生活习惯,但这
还不能视为自觉的道德意识和道德活动,而是低下生产力
的必然产物,因为他们在社会生产当中如果不能紧密团
结、互相帮助、实行协作生产,就连自身的生存都难以保
证。所以,人人参加劳动,在劳动过程中团结、互助和保
护集体利益等现在看来具有道德意义的行为规范,在当时
看来并不是自觉遵守社会道德的行为,而只能理解为人们
为了维持生活的基本需要。据此,我们完全有理由说,在
生产力发展水平极低的原始社会中“,原始共产主义“”原
始集体主义”是不具有道德意义的。
当社会发展到原始社会后期,生产力水平有了一定提
高,劳动产品逐渐有了剩余,于是产生了私有制。在这种
社会条件下,部分人少劳动甚至不劳动也可以获得生活资
料,生产资料和生活资料占有的多与少的差别,决定了人
与人之间在社会中的不平等关系。到原始社会末期,人与
人之间那种原始民主与平等关系日趋淡化,人剥削人的社
会现象越来