文档介绍：中国理学大辞典
, 玉整主编
暨南大学出版社
中国理学,大辞典
顾问张岱年
主编董玉整
编委以姓氏笔画为李序霞
陶清董莉
马小林程潮
董玉整
作者以姓氏笔画为序
马小林马钦忠余,怎新
邹林汪高鑫周晓光
都延红淘清董玉整
程潮程梅花
例
一、本辞典内容上起北宋,下至清朝,跨个世纪。收条
目共七类个,其中,人物位,著作部,
命题种,概念个组,学派个,典故
个,遗迹处。
二、人物条包括人物姓名、生卒年代、字号、籍贯、主要履
历、学术贡献、历史地位、主要著作等。
三、著作条包括著作名称、别称、著作者、卷数、主要理论
观点与学术价值、版本情况等。
四、命题条包括命题、命题者、命题的涵义与影响等。
五、概念条包括概念、概念提出者、概念的内涵、概念的意
义等。
六、学派条包括学派名称、学派代表人物、学派主要观点和
思想、主要著作、学派的历史发展和历史地位等。
七、典故条包括典故名称、典故的由来、典故的价值等。
八、遗迹条包括遗迹名称、遗迹的历史演变和历史地位等。
九、本辞典以辞条的笔画顺序排列,分类笔画索引附于正文
之后。
序
北京大学教授张岱年
理学亦称道学,是宋元明清时代占统治地位的哲学思想,创
始于周敦颐、张载、程颖及程颐。北宋中期,张载讲学于关中,
二程讲学于洛阳,都提出了自己的理论体系,发生了较大的影
响。二程早年曾受学于周敦颐,后人追溯程学的来源,于是推崇
周敦颐为理学的开创者。周、张、二程都以继承孔孟学说为己
任。周敦颐论学云“圣人之道,入乎耳,存乎心,蕴之为德行,
行之为事业。”“道德高厚,教化无穷,实与天地参而四时同,其
惟孔子乎”张载自述为学要旨云“为天地立心,为生民立命,
为往圣继绝学,为万世开太平。”程颐述其兄程颖的学术云“知
尽性至命必本于孝梯,穷神知化由通于礼乐辨异端似是之非,
开百代未明之惑。”这些论学之语,都揭示了理学的宗旨。理学
一方面批判了释佛教老道家学说,一方面也反对汉唐训
话之学,而以论语》、周易》、《中庸》、孟子》等古代儒家经
典为依据,回答了释老所提出的问题,使儒学达到了更高的理论
水平。
理学家吸取了佛学和道家的一些思想资料,但其基本精神是
回到孔孟,为孔孟的伦理学说提供了本体论的基础。理学虽受到
佛老的影响,而其根本宗旨与佛老不同。一些按佛之士认为理学
家是“阳儒阴释”,是不符合实际的。理学是以对佛老的批判为
,基础的儒学,并形成了儒学的新形态。
宋史》立“道学传”,但道学一词易与“道家之学”相混,
仍以理学的名称为宜。理学受到尊崇之后,出现了一些言行不一
致的假道学,于是理学为一些人所垢病。其实真正的理学家都是
特重道德履践的,虽然未免迂阔而决非诈伪。宋元明清时代,有
些理学家出任地方官吏,也都是清官,这是明显的历史事实。
理学被明清最高统治者所利用,作为维护专制制度的工具,
其实多数理学家并不赞同绝对王权。理学确实起了维护社会秩序
的作用,于是有人认为理学是反动思潮,事实上理学是与当时社
会的生产关系相适应的,当时并未产生新的生产关系,所以不能
说理学是反动的。只有明代后期产生了资本主义生产关系的萌
芽,理学才逐渐转为过时的了。
也有些论者认为理学是唯心主义的理论形态。这也不符合历
史事实。理学之中,程颐朱熹学派宣扬唯理论,可以说
是一种客观唯心主义陆九渊王守仁学派宣扬唯心论,
可以说是一种主观唯心主义但张载及其继承者王廷相、王夫之
以“气”说明世界,乃是唯物主义哲学。应该承认,理学包括三
派,其中唯物主义一派构成了近古时代的具有一定科学性的进步
思想的传统。
理学在历史上曾起过重要作用,并且广泛流传到东亚地区,
成为近古时代东亚地区占统治地位的思想体系,所以是值得着重
研究的。理学的许多概念范畴更需要正确理解。董玉整同志联合
十几位青年学者编写中国理学大辞典,对于理学的人物、著
作、命题、概念、学派、典故、遗迹等门类的词目都作了论释,
这是一项有重要意义的工作,对于中国传统文化的批判继承将有
重大的帮助。董玉整同志征求我的意见,于是略述理学的历史意
义作为序言。
目有青
凡例································,······⋯⋯
序······························⋯⋯张岱年〔
笔画索引·································⋯⋯
正文·······································⋯⋯<