文档介绍：目录
第一章:“催眠术”与心理学
第一节人的感觉能力可以人为改变
第二节精神病学的症状:异常现象
第三节恩格斯证明催眠术可以制造异常现象
第四节森田将催眠术广泛应用于医学领域
第五节催眠术在心身医学中的应用
第六节催眠术在其他领域的应用
第七节催眠术的一般原理
第八节催眠术的实施方法
第二章:《周易》与心理学
第一节神秘的周易预测
第二节见仁见智的心理学原理:选择自己需要的信息
第三节见仁见智的自由联想析梦法
第四节见仁见智的罗夏心理检测法
第五节见仁见智的语词联想法及其它方法
第六节见仁见智:作为心理检测工具的周易
第七节周易心理检测方法概述
第三章:ECT疗法
第一节问题的提出
第二节森田理论的启发
第三节现代精神病学认定的生物医学疑难症
第四节濒死体验的结论:磨难治病
第五节古文化的证明
第六节医学科学的证明
第七节 ECT疗法
弗洛伊德主义的医学观
第一章:“催眠术”与心理学
宗教传说中,有僧尼道士入山拜师,多年修炼,学来神仙之术,身怀绝技,诸如定身术、隐身术、唇读术、千里眼、顺风耳等。在著名的《聊斋》中就有不少这方面的故事——
(1)《崂山道士》。道士用纸剪一月亮帖在墙上,邀几位神仙一同喝酒,把一根筷子变成嫦娥跳舞,酒后又把这几位神仙送回月宫。道士把这一过程让徒弟看到,使徒弟叹羡不已。
(2)《种梨》。街上有人卖梨,道士要一个吃,卖梨人十分吝啬,不给道士。有人看道士可怜,买一个梨给道士吃了。道士把吃剩的梨核种在地下,一会儿便长出梨树,开花结果。把梨分给众人吃后,道士又把梨树砍掉,扬长而去。卖梨人也在一边看得出了神。等缓过神才发现自己的梨没有了,车辕杆也被砍断了。
(3)《偷桃》。一位白莲教徒在街上卖艺,把一根绳子抛向天空,让自己的小孩顺着绳子爬到天上偷王母娘娘仙桃。一会儿真从天上掉下来不少桃子,便慷慨分给观众吃。又一会儿,小孩的头、胳膊、腿从天上掉下来了,卖艺人大哭:“一定是偷桃被发现,孩子被打死扔下来了”,观众都很同情,纷纷掏钱。收了钱之后,卖艺人打开箱子,小孩竟从箱子里蹦了出来。
我们虽然被这些故事吸引,却不敢当真,以为在现实中一定是没有影子的事。
但在前几年,我到乡下,见一老者在自家墙上挖一简易神龛,上敬“白师奶奶”,我便询问究竟。答道——
白师奶奶是白莲教中的神仙。五六十年前,也就是一九四几年,离此不远的豫西洛宁县有信白莲教的,晚上聚徒传教。当时交通不便,十几里几十里外的信徒来晚了,会受师傅处罚:把他吊起来。这位迟到的信徒便失了神,掂起脚尖,两手并拢举起来,好象真的被吊了起来(其实并没有用绳子),一会儿,师傅开恩,方能缓过神坐下。这位老者的父亲随别人目睹了这惊人一幕,以为这白莲教师傅有神仙之术,心中恐惧,后来交代他的孩子——现在的老者——要敬畏白师奶奶,所以在家中敬了白师奶奶的神位。
这就是定身术,把迟到的信徒固定成被吊起来的姿势。
看来不仅孙悟空会定身术(把小妖定住),几十年前曾有人亲见过定身术。
原来对以上所有故事我都不敢确信,后来我开始学习心理学技术,发现这些看来不可能的事情,完全可以运用心理学技术去实现。例如,精神病学上有错觉、幻觉现象,别人都没有看见、听见什么,但病人说他看见、听见什么了。心理学家运用心理学技术也可以人为制造幻觉、错觉。崂山道士把筷子变成嫦娥去跳舞是错觉,无中生有叫来几个人陪喝酒是幻觉。今天有心理学家也可以象崂山道士一样制造这些错觉、幻觉现象,也能把筷子变成嫦娥。
这样一种心理学技术叫——催眠术。它不是崂山道士之类的神仙术,不是什么神通,它就是符合科学原则的心理学技术,但它可以破解和制造神仙术、神通现象。
第一节人的感觉能力可以人为改变
如果突然听说,有一种心理技术,可以制造感觉过敏,比如听力过敏而成所谓顺风耳,视力过敏而成千里眼;可以制造感觉迟钝或消失,比如视觉消失,对眼前的东西视而不见,而成隐身术;可以使人失去自我控制,被摆布成一个姿势长时间不动,呈木僵状态,成定身术。我们一定表示怀疑:那只是神话或迷信。现在我们要说,精神病学上真有感觉过敏、感觉迟钝或消失,还真有抑郁性木僵和紧张性木僵,还真有幻觉,眼前没有的东西他看见了叫积极的幻觉,对眼前的东西视而不见叫消极的幻觉。看来这类现象是客观存在。那么就可以设想,心理学技术可以制造出上述现象。催眠术就是这样一种技术。直接讲催眠术太显突兀、玄乎、神乎,难以接受,我们只好把催眠术暂放一边,先讲其事实基础。