文档介绍：主席┟.彬嘤扣膨以福柯的疯癫美学专业:文艺学申请人:陈惠芬导师:王坤教授论文答辩委员会成员:委员┟:疭
导师签名:多计砾薄芬学位论文作者签名:诛京芬月/日期:⒁自耭日期:/采耭,学位论文原创性声明学位论文使用授权声明日期:本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师的指导下,独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。学位论文作者签名:本人完全了解中山大学有关保留、使用学位论文的规定,即:学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版,有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆、院系资料室被查阅,有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索,可以采用复印、缩印或其他方法保存学位论文。。的研究作出重要贡献的个人和集体,均己在文中以明确方式标明。本
论文题目:福柯的疯癫美学专业:文艺学硕士生:陈惠芬指导教师:王坤教授摘要本文旨在对福柯的疯癫思想进行辩证分析。基于独特的微观权力说,福柯揭示了权力与知识真理的同谋共构关系,指出知识论述、法律规范和道德律令的游戏建构性,揭露了隐藏在现代社会合理化外观下的权谋策略。另一方面,现代社会依靠专制与严密的管理规训系统,对身处其中的个人实行无所不在的控制和约束。现代人俨然成了权力的囚徒,文明呈现出严重的病态。以疯抗疯,以游抗游,福柯主张用疯癫的游戏态度来进行批判式的生活。在他看来,游戏是一种态度,更是一种策略竞争。而疯癫作为一种游戏策略,其中最重要的手段便是隐喻和反讽。疯癫、游戏、生存美学具有相同的内涵与精神实质,同作为一种态度,它们都基于真理的游戏性,都强调以逾越界限为手段,最终目标都归于个体自由的实现。福柯的思想加深了我们对人在历史中的困境的认识,并倡导了一种批判的生活态度和生活方式,具有重要的启发性意义。但另一方面,我们也应当看到福柯疯癫思想的局限性。基于彻底的绝对的自由观念,福柯过于强调自我体验,过分夸大文明的疯态,从而否定文明的意义和必要性。概而言之,福柯没有辩证地看待文明和自由,从而犯了过于武断的错误。文明和压制、自由和束缚是人类的历史性悖论,说到底,福柯追求的只是一种率性而为的生活方式,他最终还是没有为我们提供解决人类悖论的有效方法。关键词:福柯疯癫权力真理游戏自由
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目录第一章文明的变异——另一种形式的疯癫⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。第二节从酷刑到规训——进步还是退化第三节“荒谬的慈善’’与文明的病态⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二章疯癫————自由的实现⋯⋯第二节生存与自由——生存美学⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.前言⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节真理的游戏⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。第一节游戏和策略⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第二节隐喻和反讽⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三节界限和僭越⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节不服管的艺术⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三节超越还是虚无结语⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。后记⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..⋯⋯⋯.目岙⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..
丹蟊米歇尔·福柯,.兰头ü钪妥罹影响力的哲学家之一,他思想怪异、行为乖张,被视为西方思想知识界的一个斯芬克斯,一个谜样的人物。他的研究冲破学科分界,所涉领域广泛,几乎深入到哲学、历史学、社会学、医学、文学等各方面,并显示出其独特性和无可替代性。区别于西方传统的哲学家,福柯把目光聚焦于疯狂、犯罪、性等这些普遍为人所忽视甚至鄙视的边缘现象及问题,独辟蹊径地运用考古学、谱系学等历史清算方式,对普遍主题如知识、权力、主体等作了与众不同的条分缕析,从而给传统哲学思维带来了巨大的震动及影响,并深刻地改变了人们对待历史、社会以及自身的看法。他的每一部作品,每一个观点都堪称惊世骇俗,在法国、西方乃至世界产生极其热烈的反响。纵观福柯的作品,他的研究可分为考古学、谱系学、伦理学三个阶段。“知识考古学锥沃甏┑甏庖皇逼冢浯碜魑!斗桉灿文明》,《临床医学的诞生》,《词与物:人文科学考古学》和《知识考古学》。在这一阶段,福柯研究的主要对象是“知识型”和话语,通过