文档介绍：第四课宋明理学
一、选择题
,佛、道迅速传播,儒学的发展出现危机,主要社会原因是( )
2.(2013·徐州)黄遵宪在《日本国志》中写道:“三代已坏,一坏于秦之焚书,再坏于魏晋之清谈,三坏于宋明之性命,……”材料中所说的“宋明之性命”指的是( )
、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性,这位思想家是( )
,一人说是风动,一人说是幡动。禅宗六祖慧能说,不是风动,不是幡动,而是两位心动。在世界的本原问题上,与慧能的观点有相似之处的思想家是( )
。宋代出现了新的儒学体系,它是( )
6.“孽海茫茫,回头是岸;放下屠刀,立地成佛。”与禅宗这一理论类似的是( )
二、非选择题
:
材料一“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”这是唐朝杜牧有感于南朝佛教兴盛所作的一首诗。从汉末到魏晋南北朝时期,社会动荡不安,士人对儒家思想产生怀疑,人们开始了对宗教的渴求。那个时候,从王公贵族到黎民百姓,崇信佛教,纷纷皈依佛门,甚至连皇帝也“舍身”佛寺。
材料二曾经有一个关于王阳明的传说,说是王到一座寺庙游玩,见一房门紧闭,好奇之下不顾客僧苦劝,执意开门,结果大惊,原来房中有位圆寂的老和尚与王之面容极其相似,身后墙上还有一首诗,写道:“五十年后王阳明,开门犹是闭门人;精灵闭后还归复,始信禅门不坏身。”王黯然,知其乃自己前世,留下诗句:“金山一点大如拳,打破维阳水底天;闲依妙高台上月,玉箫吹彻洞龙眠。”
——“中华读书网”
材料三陆九渊曾记述:“鹅湖之会,论及教人,元晦(指朱熹)之意,欲令人泛观博览而后归之约;二陆(指陆九渊及兄陆九韶)之意欲先发明人之本心,而后使之博览。朱以陆之教人为太简,陆以朱之教人为支离。”
——《宋明理学》
请回答:
(1)据材料一说明汉末到魏晋南北朝时期中国思想界的状况。
(2)据材料三概括朱熹和陆九渊的主要分歧。
(3)材料二是否具有历史研究价值?为什么?
【观点·争鸣】
观点1:以往对宋明理学,常常批判多于肯定,对朱熹、王阳明全盘否定说:“宋明理学是封建后期的统治思想,为强化封建社会后期的统治服务。从政治作用说,理学是思想史上的浊流。”
观点2:目前一些学者们,则在一定程度上肯定理学:侯外庐、邱汉生诸先生主编之《宋明理学史》有一段说得十分精辟:“宋明理学达到了思想发展史上的新的水平。它提出的范畴、命题,所讨论的问题,是新的,它探究的学术理论的广度和深度,是前所未有的。”
基础巩固
、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中,正在辩经论道。画面中,释迦牟尼坐于菩提树下成为画面主体,
老子坐于蒲草之上,与一身士大夫装束的孔子相对。此图反映的实质问题是( )
,不可能同时出现
、释