文档介绍：华东师范大学
硕士学位论文
论林语堂的道家思想
姓名:韩华君
申请学位级别:硕士
专业:中国现当代文学
指导教师:仲立新
20070401
论文摘要关键词:道家生存哲学“现代化”的道家思想道家审美特质“快乐天才”林语堂在中国现代文学史上是一个颇受争议的人物,他一生的思想与行动呈现在我们面前的是“一团矛盾”。林语堂初期与鲁迅同道,共同为新文化摇旗呐喊,展示出了一个战将的勇猛姿态;但大革命失败后,由于社会环境的种种压力,他转为沉寂,并选择以道家的生活之道来保存己身。究其实,林语堂选择此路也并非出于偶然,而是与其自身的经历与教育有着密切关系。而其后提倡的“幽默”、闲适“小品文”,也是来源于这一总的指导思想。但因与初期的行动大相径庭,也与时代号角背道而驰,因此,林语堂未能被同时代诸多人等所接受。事实上,道家思想之于林语堂,并未像基督教一样被作为宗教信仰而受到项礼膜拜,它更多的是被视作一种生存智慧、生活之道而被林语堂利用起来并通过系列作品在海内外发扬光大。正是有赖于此种生活之道,林语堂小说中的主要人物虽经历万般劫数却能最终优游生活;在其散文中也通篇透着一股悠闲自得的气林语堂的人生情怀在《苏东坡传》里得到了全面的显现。他通过塑造苏东坡这位理想人物形象,来传达自己的审美理想与人生追求。苏东坡被林语堂称作一位“快乐天才”。何以“快乐”腹钟锾玫难劬蠢矗斩轮袄帧辈还是深谙了道家处世精髓,才能在人生种种遭际中,超脱自如,笑看人生。本文拟通过对林语堂道家思想的剖析,来展示以林语堂为代表的一代知识分子的人生选择。朵朵红花向太阳固然不错,但毕竟只有万紫千红方是春。林语堂的道家思想在彼时遭到了摒弃;时值今日,众人碌碌为柴米时,林语堂的生活哲学是否可以给我们一点启示呢息。
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前言人人呼吁救天下的责任,而且提倡代周刊》发表《日本征服不了中国》一文,揭露日本帝国主义自年以来怎样得寸进尺地侵略中国,并表达了他坚信中国不可征服的信念。同年,在《吾国与吾民》林语堂在中国现代作家中,是一个比较特殊的个体。他曾与鲁迅同仇敌忾,站在革命的前线,做一名勇猛的“战士”;但大革命失败后,却改变了方向,远离政治,只谈人生理想。生活乐趣;随后创办了《论语》、《人间世》、《宇宙风》等刊物,大肆提倡幽默、闲适的小品文;后去国离乡,身在异地,仍对中》等闲适作品翻译成英文介绍给外国人。种种行为,让我们感觉到林语堂似乎是一个“避重就轻”的文人,他避开了时代、社会的“沉重”现实,而选择了生活轻松、愉悦的一面来作为自己所要面对的课题。身处一个社会动荡,。各人自扫门前雪,管他旁人瓦上霜”的个人享乐主张,这既不被同时代所接受,在很长一段时间内后人对此也多有微词。如鲁迅后期之于林语堂的态度、左联对林语堂的攻击等等。随着林语堂去国日久,他在国内的名声和印象也就愈加的负面。但我们没有注意到的是,在“西安事变”发生后,当欧美人对此做出各种猜测和非议时,林语堂就此事作了演讲,认为张学良软禁蒋介石的目的是为了抗日救国,否定了西安事变是“日本阴谋”的说法。年抗战爆发后他虽旅居美国,但得知消息后,便立即用笔来宣传抗日救国战争。又如年眨诿拦υ肌妒的重版中,林语堂又补写了《中日战争之我见》一章,在其中,他一反该书前文漫论中国传统文化的基调,改为集中笔力纵谈中国人民一致抗日的问题;此外,他还积极参加海外华裔的抗战募捐,竭力赞成抗日救国。年,他因不满西方国家的“旁观”态度和他们认为中国必败的舆论,又发表《美国与中日战争》和《日本必败论》等文章,前文揭露了美国表面“中立”而实际上支持日本的丑恶行径,后文则从军事、政治、经济、外交等多方面,论述分析日本发动的侵华战争一定会失败。“二战”爆发后,他也写了声讨希特勒的文章。即使到了多岁,当美国参议院外交委员会发表了所谓“康隆报告”,制造“两个中国”的谬论时,林语堂知道后非常激愤,他不仅为由梁和钧