文档介绍：厦门大学
硕士学位论文
《论语》、《人间世》、《宇宙风》与林语堂性灵文学观的建
构
姓名:刘丽芸
申请学位级别:硕士
专业:中国现当代文学
指导教师:李晓红
20060601
要是围绕林语堂创办的《人间世》辩发的争议,未簧有以下凡巾溯:内容摘要的一个大背景,林语堂加入“语丝”并与周作人、鲁迅发生密切联系,这与他在三十年代提倡幽默性灵及其性灵小品文的理论建构有着重要的内在联系。于提倡幽默。沈启无的《近代散文钞》里的晚明公安派小品让林语堂如遇知音,林语堂决意要再办杂志来提倡性灵小品,因此引起了左派文火韵葺乍难,这主其一,关于强品文范围的争论。:袜语堂在冀孛强谤爹性灵礤品除范围广大本论文主要从与林语堂关系密切的《语丝》、《论语》、《人间世》、《宇宙风》这些杂志出发,集中阐述林语堂性灵小品文理论的发展过程及其与这些杂志之关年《语丝》的创刊及随后形成的“语丝”团体,营造了“语丝”时期一个独特的“闲话”氛围,《语丝》杂志及其文体特色是二十年代闲适散文发展因为有了《语丝》作前奏,才有了《论语》。《论语》的创办除却秉承《语丝》的泼辣与幽默之外,掺杂更多的是时代环境的因素,还有林语堂自身的理论见解。虽然幽默在《论语》走红的同时也流行起来,但《论语》的幽默与林语堂的幽默并非一致。《论语》里免不了充斥各种流滑、游戏文章,而有许多非幽默但体现个性的小品文却因之被埋没,所以林语堂有心要扩大小品文的范围而不仅仅局限于是林语堂立刻写下《论文》两篇,从晚明公安派的性灵说里获得灵感,初步阐述了自己的性灵小品理论,于“真诚”、“个性”之外,增加了人生的体悟即“会心”,所以林语堂以表现主义美学和公安派的性灵说为理论支点,开始从幽默走向性灵。之外,还扎根于社会现实。其二,关于“言志”与“载道”的争论。林语堂以“言志”文来阐述小品文的个人笔调特性。其三,由标点和大众语引发的论争。林语堂对小品文语言作了界定:采用文言入白话,洗炼白话文。《人间世》停刊后,林语堂继而创办了《宇宙风》并提倡近情文学,在性系。
灵小品文的个性、真诚之外增加了一份理性和智性,这是他的性灵文学理论的丰富与成熟。林语堂的闲适小品文与这些杂志的相互关系建构了他的性灵小品文的理论体系,而在这一体系中所体现林语堂的个人主义,亦是其精神人格的表征。关键词:林语堂;性灵文学观;性灵小品文《论语》、《人间世》、《宇宙风》与林语堂性是文学观的建构
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:年‘月≯日期:加晟圃耲日导师签名:雪瘸⒉槐C\/本人完全了解厦门大学有关保留、使用学位论文的规定。厦门大学有权保留并向国家主管部门或其指定机构送交论文的纸质版和电子版,有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阅,有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索,有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在解密后适用本规定。本学位论文属于朐谝陨舷嘤ê拍诖颉”⒈C年解密后适用本授权书。
绪论堂所提倡的闲适小品,鲁迅则把它归类于文学上的“小摆设”,只会“将粗犷的性至上主义”,胡风认为,林语堂由“国民性”批判而发展为抽象的“个性”,“已经丢掉了向社会的~面,成了独来独往的东西了”,而对于林语堂性灵理论中之社会限制,渺渺茫茫,从屈原到袁中郎都没有分别,追根到底,如果不把这个社‘桃花源’世界就会连接到‘英雄主义’的幻梦,使那些在德、意等国受到限制,因为“子弹呼呼叫的地方的人们无暇幽默,赤地千里流离失所的人们无暇幽默,行在街头巷尾的失业的人们也无暇幽默。他们无暇来谈谈心灵健全不健解放后至八十年代初,由于文学研究的政治化倾向等诸多原因,林语堂一直被认定在胡风所圈定的范围里,对林语堂的研究并未获得突破性进展。八十年代林语堂曾被称为中国现代文学史上最难写的一章。从三十年代获得“幽默大师”称呼之始,林语堂办杂志、办出版社,一路走来风光无限,但他的性灵文学观早在三十年代就有鲁迅、胡风等人对其进行批评。鲁迅反对林语堂在中国倡导闲适、幽默小品文,认为一是中国没有幽默的土壤,二是在民族危亡的关头不宜提倡什么闲适幽默,于是幽默也就免不了改变样子,非倾向于社会的讽刺,即堕入传统的“说笑话”和“讨便宜”,所以幽默在中