文档介绍：尚翻大掌博士研究生毕业论文二零零五年四月级:业:研究方向:论文题目,:师:张胜珍二零零一级中国古代文学禅宗语言研究孙昌武教授南开二难г名:年导完成时间:宗教与中国古代文学二二零零五年四月姓专
内容摘要撵宗作为中菌亿佛教最典型的一个宗派。以“明心见性”为宗黢,很“教外别传,不立文字”,但是禅师说法叉离不舞文字,为艇决“不立文字”张“不离文字”的矛盾,样师说法采取了绕路说禅构方式。本文郯以诧为契梳,研究禅宗语录中的语言。共分五章,外加绪论、结谌。绪论,厘定樽杂语最的定义,追溯语浸鲍历史,考辨榉宗语录的冀实性,牿出样宗语录自痨静特点,并详述禅寨对《世说新语》簿前代典籍言说方式的借鉴,最终申明禅宗是外来佛教及中阐传统文化的产物,从面奠定了梯宗在中国文化史上的地键及影响,也成为本文写作最大韵动因。第一章论粹宗翡语言溉,分两节。第一节着重介绍禅宗不立文字的语言观,对比先豢德家、道家、名家、墨家和佛教的名实观,及中豳赠人的假名观,特别注意庄子、魏晋玄学家於言意蕊对祥宗的影响。再从犬乘佛教文字性空的认识入手论述禅宗不盘文字的语言观,澄滤“不立文字”的内涵,例证“不立文字”的表现方式,包括捧喝、嬲楣、体势、默照等缝粹不是文字豹表现,及不离文字的绕路说祥的种种表现方式。第二节《晔霾焕胛淖帧H胨昔冀天弦唬彼沃徐为主流。灯秉、语录的编纂,蔚然成风。“不离文字”甚嚣尘上。愿来如现驰默照样是对“不离文字”的讽刺,“不立文宇”重又撮上品程。第二章论禅宗语言,酋先阐明禅宗语言的特点,既有译经体华梵结合、龋数结含、雅俗共赏的特撼,叉保持了语富避俗性的萋本风格,还鼙琥出象征睹示⒁扪谜坌浴⒂哪蜗沸浴⒐谬任诞性等个性。其次介缁了禅宗的口语及俗谚,大量口、俗语的使用,无不体现禅语的通悟性,蕊成语的创造及使用也是禅宗语言遥俗性的一个重要表现。第三章论祥宗的倘颂,分两部分。第一节分类叙述翻译佛经的偶颂即重颂蓍孤起颂,明确禅宗偈颂不同予佛教倡颂。第二:岿撵宗竭颂,从形式及内容两方鬣讨论。扶时节因缘划分,剜有开悟倡、示寂镯、示法偏、宗纲偈等;兢体裁捌分,剐有传统儡颂、通俗曲辞窦湟狼案枰、采用“歌”、“吟”等滤嚣体裁的偈娥;从内容划分,涵蔬曼类:一是觅氍纯粹解说祥瑾,弘扬禅索宗旨的锔颂;二燕弘扬山藩采邋生活,抒发个人禅悦之情的作品;三悬在菜一瞬间顿懵鸯性之作。第四章祥宗的修辞,集中论譬喻、象征和夸张。譬喻从种类分有明喻、嵴喻、借喻等类型;又可分为“假以为喻”、“实事为喻”两种。象征即龟欤T炖氩晃柘缶耆实为一,胼戳本文的象征,滚及创造;语言的象征又超越语言之鲆,涵盏棒喝、体势等象征。同样夸张也燕从“实事为喻”和“假以为喻”两方蕊来揲讨的。第五章论樽宗语录语言的句法。禅祖群登堂谎法或西弟子请益而随即宣说的话语的记录,不仅保存了大量鲜活的口语、俗语。其句型也多种多样。弟子谚益,禅卿蟾答,故疑阀訇最为丰富多彩,也避有特色。中冒儒家躲《论语》说理严格遵守师徒等级,祥宗似乎也多少继承了一些,桴师作为师长,可以命令弟子,谆谆告诫、希冀弟子也是常见的。撙寒又往往打皴蟀徒等级剁艇,可以罨茏右岳刖鸬目谖锹鄯ǎ匀鹤谟锫贾械钠硎咕渲掷喾倍啵忻睢⑾M⒔埂⑷俺稀请求、商餐等。禅棠的言意观是“不立文字”,所默禅师说法简溃明了,许多撙师的回答干脆、利索,“~字”则可扛霸,力如千钧,裁断执著,骈馈耙蛔志洹币彩邱嶙诔C俦Q汀结语辩论禅宗语最的语言在语言学史上的意曳。关键词:祥宗语录语言不立文字龉语俗谚譬喻疑问句
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绪论一、禅宗语录的定义二、语录的历史发源于古印度的佛教大概在两汉之际传入中国,后逐渐和中国本土的思想文化融会、整合,在隋唐之际形成了佛教宗派,其中最有名的一个宗派就是禅宗。禅宗以禅命宗,因修习樽定而得名。以明心见性为宗旨,竖“以心传心,不立文字”为传法手段。提出“教外别传”的口号。传说的创始人是印度来华的僧侣菩提达摩,实际的创始人是道信、弘忍。弘忍门下弟子众多,然以神秀和慧能最为杰出,但二人的观点有很大的分歧。到慧能弟子神会之时禅宗已明确分为南北二宗,但是后来南北二宗俱衰落。反而是慧能门下的青原行思、南岳怀让继续弘法,大振六祖门庭,二人的门徒到晚唐至宋初,逐渐形成了禅宗史上有名的“五家七宗”:从南岳门下分化出沩仰宗和临济宗,从青原门下分化出曹洞宗、云门宗、,临济宗又分为杨岐和黄龙二派。禅宗虽强调“不立文字”,但仍留给后世丰富的典籍文献,其中包括语录、灯录、灯史、公案集、论书及杂著等。本文《禅宗语言研究》。所据典籍主要是语录和灯录。但是语录、灯录毕竟是两个不同的