文档介绍：中国科学技术大学
硕士学位论文
张载与王夫之人性论思想比较研究
姓名:许立莉
申请学位级别:硕士
专业:中国哲学
指导教师:张丛林
20090501
摘要自张岱年先生独辟蹊径开创宋明哲学史的第三派,即以张载、王廷相、王夫之为代表的“气”论学派开始,“气”论思想研究开始受到重视,同时,对张载和王夫之的研究也日益增多。二者的人性论深受“气”论思想的影响,在人性的理论依据、人性的本质和成性路向等方面具有相似之处;但二者对“气”的地位做了不同的规定,又使其人性论表现出明显的不同点。本文从其天道观中对“气”的不同规定出发,分析二人在人性的理论依据、人性的内涵以及成性问题中的同异,通过这种比较研究,更加深入地认识他们的哲学思想及其不同走向。首先,张载和王夫之是生活在不同时代的思想家,虽然王夫之以“希张横渠之正学跃樱堑纳畋尘昂脱醣尘氨暇共煌远说乃枷胍灿胁同。因此,分析影响二人人性论的时代背景和学术渊源是必不可少的一环。其次,张载和王夫之虽然都属于“气”论学派,但二人对“气牡匚蝗从体系中,只有“太虚”才具有其天道本体的地位,“气”则是一个宇宙论的概念,“太虚即气逑至苏旁卣苎逑导捌涮斓拦鄣谋咎迓塾胗钪媛邸⒈救挥胧等坏统一,落实到人性论上就是“天地之性”与“气质之性”的统一。王夫之把张载的“太虚”等同于“气蕴樽髁耸等换拇恚庇侄浴捌弊髁吮咎化的提升,以“气”为其哲学体系的最高本体,建立了气本论的哲学体系。当他再次,通过对张载的“性啊疤斓刂与“气质之性”和王夫之的“性’’现在三个方面:第一,都有对实然人性的肯定,张载的“气质之性嵌允等蝗性的肯定,王夫之的以气为性的渊源,更是把人性下降到实然的层面;第二,都是对先秦人性论的总结,在具体的吸收上又有不同;第三,在人性的善恶上,二人都是主张人性本善的,但王夫之的善是要靠道的规定,是实然而或然的善,而最后,张载和王夫之都讲“成性闯删褪ハ褪迪掷硐肴烁瘢诔尚月向上二人又有不同。张载的成性是立足于天地本然之性,以使其从实践生活中显现出来,主要是通过自身的道德修养,表现出向内认识为主的路向:王夫之的成性是基于气质之性的,是从当下的实然的层面来论成性的,主张通过后天的熏习和致知力行,以使其指向或尽量达到天道本然的善性,突出了人性的主动性,接关键词:张载王夫之人性论气本论宋明理学不同的规定,这一不周的规定就成为二人人性论不同的理论依据。在张载的哲学的“气韭巯鹿岬饺诵陨希蛱岢隽诵浴叭丈粘的人性生成论。及“日生日成”的人性生成论的分析,找出二人在人性的内涵上的异同,主要表张载的“天地之性”的善就具有本然的意义。近于实践的人生观。摘要.
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瓷量荔作者签名:瓷垂茵中国科学技术大学学位论文原创性声明中国科学技术大学学位论文授权使用声明ǹ本人声明所呈交的学位论文,是本人在导师指导下进行研究工作所取得的成果。除已特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含任何他人已经发表或撰写过的研究成果。与我~同工作的同志对本研究所做的贡献均已在论文中作作者签名:作为申请学位的条件之一,学位论文著作权拥有者授权中国科学技术大学送交论文的复印件和电子版,允许论文被查阅和借阅,可以将学位论文编入有文。本人提交的电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。保密的学位论文在解密后也遵守此规定。口保密!D了明确的说明。拥有学位论文的部分使用权,即:学校有权按有关规定向国家有关部门或机构关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论导师签签字日
绪论选题依据及研究意义理、动力~。西方学者对人性学说也有专门研究,休谟在《人性论》引论中有过人性问题关系到对人的本质的理解,也直接关系到对教育、学习的基本看法。关于人性问题的探讨在哲学中是个既古老又恒新的话题,远在商周时代的《诗经》、《尚书》中就有了关于“人”“性募窃亍5搅丝鬃佑炙怠靶韵嘟跋远强鬃硬⒚挥薪驳饺诵缘睦丛矗笫姥д哐刈趴鬃涌4吹穆废叨匀诵缘研究层层深入,出现了不同的派别。我们从历史研究中发现,传统圣贤的人性学说构成了中华民族文化的主干,集中反映了中国文化的特质,也构成了中华民族精神的内在依据。徐复观先生在《中国人性论史》序中说:“人性论不仅是作为一种思想,而居于中国哲学思想中的主干地位,并且也是中华民族精神形成的原这样的论述“显然,一切科学对于人性总是或多或少地有些关系,任何学科不论似乎与人性离得有多远,它们总是会通过这样或者那样的途径回到人性~。从学术意义上看,我们有必要也有理由来回顾人性学说,尤其是在中国哲学中有影响的人性学说。张载和王夫之就可以说是在不同时期有重要影响的思想家,其人性论思想不仅在他们各自的思想体系中占