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古之欲明明德于天下者,先治其国;欲
治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其
治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其
身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,
身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,
先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在
先诚其意;欲诚其意者,先致其知。致知在
格物。
格物。
——
——
《
《
大学
大学
》
》
子曰:
子曰:
“
“
人而不仁,如礼何?人而不仁,
人而不仁,如礼何?人而不仁,
如乐何?
如乐何?
”
”
——
——
《
《
论语
论语
》
》
第五章
第五章
明德新民
明德新民
止于至善
止于至善
——
——
儒家文化精神与理想人格
儒家文化精神与理想人格
第五章
第五章
明德新民
明德新民
止于至善
止于至善
——
——
儒家文化精神与理想人格
儒家文化精神与理想人格
性善学说
性善学说
孟子继承孔子的伦理思想,其主要
贡献是以性善论作为仁政学说的基础,
把伦理范畴与性善说联系起来,作了十
分深刻的探讨。
孟子认为,人们的恻隐
、
羞恶、恭敬、是非
“
四心
”
生来就有
,
其中
包含着仁、义、礼、智
“
四端
”
的萌芽。
“
四端
”
是孟子伦理思想的主要范畴
,
是处
理君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友
“
五伦”
社会关系的规范,强调仁义并举的重要
性,通过知心、知性、知天的认识路
线,构建
“
天人合一
”
的思维模式,把人
的主观能动性提高到道德境界,主张积
极有为的人生过程,具有鲜明的时代特
色和进步意义。
孟母三迁图(上)
孟子著述图(下)
在认识论上
,
荀子轻视感官
而重实践,承认人的思维能反
映现实;在教育问题上,他强
调学习的重要性,认为只有博
学才能
“
知助而无过
”
,指出学
习必须联系实际,学以致用,
学习态度应精诚专一,坚持不
懈。
荀子的思想
荀子的思想
不登高山,不知天之高也;
不临深
溪
,不知地之厚也;
不闻先王之遗言,
不知学问之大也。
——
《
荀子
》
荀子论水碑
两宋兴起的理学,主
要讨论
“
性与天道
”
,同时
涉及政治、教育、道德、
史学、宗教等问题。北宋
以周敦颐、程颢、程颐为
代表,是理学的形成和初
步发展时期,南宋理学进
一步得到发展,朱熹思想
衰落。理学的兴
起,与北宋时期州县
学校兴起、书院
林立有密切关系。由
于学术思想的发展
,
许多学者要求用
新观点释释经书
。
与此同时,佛学和
道家思想,对理学的兴起也有很大作
用。
的统治地位逐步确立,在元朝时向北传播,明代有新的发挥,清代前期渐趋
第三节
第三节
宋明理学:儒家文化新形态
宋明理学:儒家文化新形态
赵匡胤像(左上)
大驾卤薄图(右上)
清明上河图局部(下)
洛阳学派
洛阳学派
程颢
程颢
(1032
(1032
—
—
1085)
1085)
字伯淳,河南洛阳人
字伯淳,河南洛阳人
学者称明道先生
学者称明道先生
程颢
、
程颐世称
“
二程
”
,
在洛阳龙门的伊皋书院
讲学
,
弟子颇众
,
为北宋影响最大的理学派别
。
洛阳
学派提倡
“
存天理
,
去人欲
”
,
认为三纲五常是大理
,
是
至善的天地之性
,
与人之七情六欲对立
。
洛学
兄弟二人同受业于周敦颐,被称为
兄弟二人同受业于周敦颐,被称为
“
“
二程
二程
”
”
,后
,后
一度为官,因反对王安石推行新法被贬,居住洛阳
一度为官,因反对王安石推行新法被贬,居住洛阳
龙门的伊皋书院讲学。
龙门的伊皋书院讲学。
程颐
程颐
(1033
(1033
—
—
1107)
1107)
字正叔,程颢之胞弟
字正叔,程颢之胞弟
学者称伊川先生
学者称伊川先生
当代书法家孙晓云书程颢
当代书法家孙晓云书程颢
《
《
郊行即事
郊行即事
》
》
诗
诗(上)
还将礼法纲
常由道德论
上升到本体
论
,
形成
“
形
而上学
”
的唯
心主义
,
并以
“
下顺乎上
,
阴顺乎阳
”
作为宋代专制统治新的理论根据
。
二程的理学思想体系
,
是北宋时期
理学初创阶段比较典型的形态
,
勾
勒了程朱理学的基本轮廓
,
为朱熹
思想的产生提供了理论基础
。
儒家文化的基本特征
儒家文化的基本特征
儒家学说历经千百年的改造,并与其他学说相斥相吸,内容不断丰富完
善,经过社会的选择,终于凝聚为民族精神的主体内容,成为中国传统文化
的主干之一,对我们民族的理想人格、思维方式、价值倾向以及社会心理等
产生了深远影响。总的来说,中国传统文化属于以
“
求善
”
为目标的伦理型文
化。中国
“
政治
—
伦理型
”
文化,始终受制于政治制度和伦理观念。概括起来
有以下特点:关心现实政治,重视人际关系;具有博大体系,流于经学态
度;高扬主体意识,着眼伦理本位;偏重直觉方法,富于辩证思维。
[
[
北宋
北宋
]
]
王铣《瀛山图》
王铣《瀛山图》
具体地说,儒家理想人格表现在:
一、遵循伦理本位。以三纲五常的伦理
观进行训导,层次由高到低,由宏观到
微观,强调治国必先修身,着眼于教
化,从个体修养求得整体效应。二、怀
抱经世之志。以重政务为特征的经世思
想,经过知识分子的历史积淀,已化为
普遍的社会心理。知识分子以天下、国
家为己任,有深沉的爱国激情和浓厚的
社会忧患意识,注重立德、立功和立
言,促进了历史的发展。三、注意道德
修养。儒道众家无不以道德实践为第一
要义,我国的道德人本主义,把道德实
践提到至高地位,极大地促进了人们重
情操、讲修养的自觉性。
儒家的理想人格
儒家的理想人格
[
[
明
明
]
]
仇英《竹院品古》
仇英《竹院品古》
儒家文化的历史地位
儒家文化的历史地位
儒家以伦理道德为核心,在封建社会中以道德教育代替宗教信仰,从而
避免了整个社会陷入宗教迷狂;儒学提倡用世进取、兼济天下,讲究修齐治
平,即使是在佛教、道教极盛的南北朝和隋唐,依然起着支撑整个社会的主
导作用,并表现出一定的无神论倾向,对社会的稳定和发展起着积极的影
响;儒学具有重视气节、操守的传统,在特定的历史条件下,成为鼓舞人们
自觉维护正义、忠于民族国家的精神力量。
[
[
明
明
]
]
仇英《子路问津》
儒家文化的历史作用
儒家文化的历史作用
儒家文化是中国现代文化和文化现代化
的源泉和起点
,
赋予中华民族自强不息
、
求
真务实的精神,今天
,
将鼓舞人们不畏艰难
曲折
,
朝着理想境界迈进,维护社会秩序的
和谐安定
。
科学地扬弃儒家文化
,
有助于振
奋民族精神
,
有助于弘扬爱国主义
,
有助于
维护劳动人民的物质利益
,
有助于繁荣社会
主义文化
,
有助于实现祖国统一
。
当代画家吴作人作品《任重道远》
当代画家吴作人作品《任重道远》