文档介绍：⋯一躲未玺绞盹薷岫嗌学位论文作者躲礼柱日冢荷场簂’多~沙期:二·:凇骸痳、阳日本人郑重声明:所提交的学位是本人在导师指导下进行的研究工作和取得的研究成果。本论文中除引文外,所有实验、数据和有关材料均是真实的。本论文中除引文和致谢的内容外,不包含其他人或其它机构已经发表或撰写过的研究成果。其他同志对本研究所做的贡献均已在论文中作了声明并表示了谢意。研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属南京师范大学。学校有权保存本学位论文的电子和纸质文档,可以借阅或上网公布本学位论文的部分或全部内容,可以采用影印、复印等手段保存、汇编本学位论文。学校可以向国家有关机关或机构送交论文的电子和纸质文档,允许论文被查阅和借阅。C苈畚脑诮饷芎笞袷卮斯娑保密论文注释:本学位论文属于保密论文,保密期限为年。日
摘要道教音乐多声现象是道人在法事演唱、演奏等仪式音乐活动中,由于受年龄、性别、音域、嗓音条件、距离、速度、伴奏乐器性能等因素的影响,而自然产生的一种多声音乐现象,它与现在人们通常所熟悉的西方概念的复调音乐织体形态有所不同锄。目前,这种多声现象在道教科仪音乐中还较普遍地存在着,其独特的织体形态与艺术特征显示出其不可忽视的价值和地位。然而,目前对于这一独特的音乐现象还缺乏专门地调查与研究,基本处于空白状态。本文以前人的研究成果和笔者的实地调查为基础,以两个道观为例,着重从音乐形态学角度,并运用多学科的理论知识和方法,对道教音乐多声现象从特征、类型、规律,起源等方面作较系统、较深入的研究。全文由两道观洳ご汗酆蜕虾0自乒科仪音乐套曲概况、两道观科仪音乐多声现象比较研究、道教音乐多声现象的理论分析、道教音乐多声现象起源的探讨等几个部分组成。笔者通过对音响、道教文献史料等一手资料的分析研究,全方位、系统地解析道教音乐多声现象的基本概况与特征,对其基本类型、起源、成因等问题均作出了自己的分析和判断,力图客观真实地反映道教音乐多声现象的基本特征,为宗教音乐多声现象乃至中国多声部音乐在现代条件下的发展提供新的资料、观点和启示。关键词:武昌长春观,上海白云观,仪式音乐,多声现象,织体,规律现象。①为清楚起见,此概念笔者白命之。冈既/卜同于单音音乐,又不同于复调音乐的织体形态,本文称其为多声
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第二章两道观科仪音乐多声现象比较研究⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第一节上海白云观愕芣科仪音乐套曲概况⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、科仪节次⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..二、科仪音乐⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第二节武昌长春观窕时韂科仪音乐套曲概况⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.二、科仪音乐⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第一节上海白云观科仪音乐多声现象:以愕芣科仪音乐套曲为例⋯⋯⋯一、上海白云观愕芣科仪音乐多声现象⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.二、上海白云观科仪音乐多声音乐的基本特征⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节武昌长春观科仪音乐多声现象:以窕时韂科仪音乐套曲为例⋯⋯.一、武昌长春观窕时韂科仪音乐多声现象⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..二、武昌长春观科仪音乐多声音乐的基本特征⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三节两道观科仪音乐多声现象比较研究⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第三章道教音乐多声现象的理论分析⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第一节道教音乐多声现象之定义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节道教音乐多声现象的两种类型⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第三节道教音乐多声现象的一般特征⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第四节道教音乐多声现象某些基本规律⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第四章道教音乐多声现象起源的探讨⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、集体唱和的演唱形式⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、生理因素⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.三、心理因素⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.四、模仿因素⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.五、伴奏乐器性能⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯结语⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯....参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯....致谢⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯...●
研究对象研究现状及特点一、二、的一种多声音乐现象,它既不能归于复调音乐的织体形态,也不能简单的归于单音音乐的织体形态。目前,在武昌长春观窀繁韂科仪音乐套曲及上海白云观灯埔且衾痔浊薪掀毡榈卮嬖谧拧W魑V泄辽脸さ牡澜桃衾郑涠嗌象具有其独特的音乐个性、表现形态及艺术特征,在宗教音乐乃至我国多声部音乐中具有不可忽视的研究价值和地位。道教音乐是仪式与音乐的综合体,两者相互配合以达到特定的神学目标。道教音乐多声现象普遍存在于仪式节次中,不仅具有本民族特有的多声织体即支声性多声现象,同时还具有平行同度、三度、八度等平行