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力，是由于这种作用力是一种平衡的力气，它会对不平衡的过分或不及呈现为或引或斥的力气，使其达成整体上的平衡。至于这力气在什么状况下是引力，在什么状况下是斥力，这是用不着自己操劳去指挥的，自己只需以中态的元神为标准，那么但凡过分或不及的状况都会自动的在趋向于中态的过程中呈现出或引或斥的自调功能。这就是老子所说的“天之道损有余以奉缺乏”的自动平衡功能。假如“损有余”表现为引力，那“奉缺乏”那么表示为斥力，所以说它是一种引斥作用力。因此，老子又说：“圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。圣人之在天下，翕翕焉，为天下浑心。百姓皆属耳目焉，圣人皆咳之。”这就是说，要想使施治的领域和谐起来，那就不能以有为的巧心予以治理，而只能以无为的中态去持之以恒的感化。久而久之，中态的信息就会贯穿全部领域，从而使全部领域都在听从于中态中而和谐起来。假如你以巧心施治，那么你的巧心就会使你所要整治的局部也变得奇巧起来，但凡奇巧的都是极化的，各自为阵的极化终不能达成整体的和谐，而只能导致整体的更加混乱。所以老子又说：“以正之邦，以畸用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，而邦家滋昏。人多知，而何物滋起？法物滋章，而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为也而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。”所以巧心施治是出力不讨好的事，法越巧那么乱越甚，这是被历史一再验证了的事实，也是被修道者在内境中一再验证了的教训。既然先圣们已为我们总结了珍贵的经历与教训，我们为何不去从中吸取经历而幸免再走错路呢？人们的私欲心总是那样地顽固，总爱以“损缺乏以奉有余”的方法去违反天道，所以在涉及切身既得利益时，总是将大公之心抛到九霄云外，使历史的悲剧演了再演，而我们那么都沦为悲剧中的一名角色。让我们都诚信的听从先圣之教吧，莫让历史的悲剧再重演，莫让修道的进程再出偏。　　　　问答之八十二领悟　　　　由于修道者以无为的方法效仿出了天道的无极场势，所以也就具备了相当于天道无所不能作为的实力。由于这种实力不必借助于有形物质的转递而隔距作用于它物，前人即将其形容为“磁石引铁，隔碍潜通”的那种实力。但磁力是一种极化场力，而修道者所修就的潜通力那么是无极场力。因此，磁力是有针对特性的引力，无竭力那么是能作用于普遍性的力，所以无极场力就比磁力带有更大的神奇性，这就像星转斗移，日月轮回，人们只能见到它们的轮转迁移，但却不知道它们因何而运移。当然，无论是极化场或是无极化场，它们都是场，没有场也就没有力；无论是识神或是元神，它们都是神，没有神也就没有实力。但这场那么因极化或无极化而呈现出不同性质的力，神因极化或无极化而呈现出不同的生命性质，也呈现为人心与道心的差异。修道者就使自己备具了人心与道心的两种态势，所以人们就称他们是能沟通天人关系的圣人，是天与人的中介使者。因此，自古至今人们大都坚信神的存在。其实这神并不是人们想象中的人格化的神，而只是无所不能作为的无极场而已。这无极场只是唯一无为